中學會考中國語文(試卷二)寫作能力

第3題

有人認為父母教養子女，應該給予空間，讓子女自由發展；有人認為應給予明確的指導，讓子女依從。上述教養子女的方法，哪一種較為理想？試談談你的看法。（不得少於600字）

曾經參加過三年野外鍛鍊活動，最初是上理論課，學習地圖運用和野外生存技巧等知識，然後由教練帶領整隊人設計路線進行遠足和露營訓練，在野外實習理論課所學的知識，當我們的技能達標之後，訓練時教練只在指定的地點等我們，而我們則須計劃一切和好好照顧自己。

如果我問你「給予學員空間好，還是給予明確指導讓學員依從好？」，你會怎樣回應？

其實題目中的兩種教養子女方法哪個較為理想的問題是一個偽命題，兩者根本不是互相排斥，其分別只在程度之不同。我們應該討論的，是究竟前者還是後者比重應該較大。

父母教養子女，分為不同的階段，當子女還是幼童的時候，如果父母不給予明確的指示和教導，幼童根本不能分辨危險，也不能有效建立基本的生活技能，例如人際溝通、個人衛生、操作器具等。這個時候，父母給予明確的指導，讓子女依從當然比較重要。

子女到了小學階段，自我意識愈來愈明顯，他們開始會表達自己的意見和喜惡。如果父母還是用照顧幼童的方法來教養他們，則未必合宜。現代的教育講發展學生的共通能力，過份的限制可能局限了共通能力中的批判性思考、創造、解決問題、自我管理及研習等能力。不過，在小學階段，因為子女的價值觀及自我控制能力尚未成熟，給予過多的自由發展空間，則有養成不良習慣或者誤入歧途的風險。現今社會幾個備受關注的問題如上網成癮、未成年性行為等，很多時候都是由管教不善引致，所以在小學階段，讓子女有合適的指引可依，同時逐步增加他們的自主空間同樣重要。

初中階段的子女進入了青春期，愈來愈注重個人形象和朋輩認同，他們會比以前反叛，容易對家長的監管和指導反感。如果這時候還堅持要子女依從家長的指導，很可能會導致親子關係惡化，令家長的教養的心機付諸東流。在這個階段，家長應透過溝通與子女建立關係，還要給予他們自由探索不同的發展機會，好讓他們開始準備選擇將來的人生道路。至於高中階段的子女，幾乎接近成年，這個時候，給予自由空間，加上支持、信任和合宜的關心，肯定比家長指引更能幫助子女建立自信，好讓他們對其學業和個人成長負更大的責任。當今不少國家都提倡芬蘭式模式的教育改革，正是要讓學生擺脫「填鴨式」教育，在建構學習經歷方面有更大的自主性。不少外國的研究證明，青少年有更大自主空間去探索知識，他們的學習效能亦會提升，同樣道理也適用於家庭對子女的培育。

總括來說，只強調分辨上述兩種教養方法哪種較為理想是不合理的。在子女不同的成長階段，兩種方法的比重須要調節，簡單而言，由幼童階段至接近成年階段，要求子女依從指導的比重應該愈來愈小，而給予他們自由空間應該愈來愈多，而題目沒有提及的溝通、支持、信任和關心，其實才是最重要，而且份量絕對不可減少。

字數：938字

時間：45分鐘

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後話－－短評其餘兩題：

第1題：寫日記，日期是4月15日（星期四），即是引發六四事件的胡耀邦死忌，而試題提供的其中一個名字是「家寶」，內容是「幾天後我將要面對一道難關，心情患得患失...」。今年4月15日（星期四）溫家寶竟然在人民日報撰文歌頌胡耀邦，這有傳是因為在人事接班問題上溫總遇到了阻力，所以出絕招，強化自己愛民總理的形象。考評局似乎是預知了溫總的「難關」，那可是國家機密啊！

第2題：這一題是「校園火警演習眾生相」。這題如果寫得好，應該有A，因為愈無聊的題目，愈能顯示寫作人的功力。

連結:

2010年會考中文閱讀卷 (lunyeah提供導讀)

2010會考中文閱讀 - 疑團

今天要監考會考中文閱讀和寫作，閱讀能力考卷的文言部份用了《列子．說符篇》裡面的一段故事：

牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步而去。視之，歡然無憂吝之色．盜追而問其故。曰：「君子不以所養害其所養。」盜曰：「嘻！賢矣夫！」既而相謂曰：「以彼之賢，往見趙君，使以我為，必困我．不如殺之。」乃相與追而殺之。燕人聞之，聚族相戒，曰：「遇盜，莫如上地之牛缺也！」皆受教。俄而其弟適秦。至關下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜力爭。既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：「吾活汝弘矣，而追吾不已，跡將箸焉。既為盜矣，仁將焉在？」遂殺之，又傍害其黨四、五人焉。 (原文：中國哲學書電子化計劃)

當中其中一題是要學生解釋「君子不以所以養害其所養」的意思。考卷中的引文是「君子不以所以養害其所養」，但我在網上找到的版本，全都是「君子不以所養害其所養」，是少了中間的一個「以」字的。為什麼呢？

我的中文水平不是教學級數，如有中文科的同工或中文系的朋友，可否解答我這個疑問？

另外，我也發了個電郵給考評局，詢問他們那版本的出處。

關於這句的解釋，可參考倫爺貼出來的蔡志忠漫畫。

延伸閱讀：

人寫我又寫 - 2010會考中文寫作

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感謝Tom1012君的留言，似乎可以close file了：

　　你好，我只是路過剛好看到這個問題，有一些意見，便說說以供大家參考，有任何不對歡迎指正。其實這是一個古籍校勘的問題，古籍之中有脫字是不罕見的，當中的問題也可以很複雜。關於《列子》「君子不以所養害其所養」一句，請看楊伯峻《列子集釋》（北京：中華書局，1979年），頁260-261：
　　陶鴻慶曰：「下『所』字衍，《淮南‧人間訓》作『聖人不以所養害其養』，可據正。」
　　王重民曰：「陶說恐非是，疑上『所』字下脫『以』字耳。《莊子‧讓王篇》云：『且吾聞之，不以所用養害所養。』《呂覽‧審為篇》『用』作『以』，用猶以也。《御覽》四百九十九引作『君子不以所養害其所以養』，義不可通。疑下『所』字下『以』字本在上『所』字之下，引者誤移也。」
「所以x」和「所x」是古漢語常見的語法格式，「所」有把後頭的動詞名物化的作用，「以」有用作、表示目的的意思。「所以養」指用來養活人的東西，「所養」指所養活的人。
　　老實說，如果考評局有錯的話，那只是它沒有指出原文經過校勘而改動而已。此外，凡網上流傳的古籍文字，一般取自傳世本，當中有可能有訛字、脫文、倒文等等情況，各位使用的時候需要留心，最好翻查一下一些校勘本、注釋本。

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另外，小弟的大學同房Xenos兄在Facebook留言，也提出了另一個可能性：

"查了台灣的寒泉和香港的漢達文庫, 都是「所養」,可能有三個解釋。其一, 出題人的問題。其二, 所依版本的問題。古人印書, 多有訛誤, 魯魚豖亥, 時有所聞。其三, 出題人刻意加上以字。古人有「小學」根底, 自然區別得出兩個名詞性詞組「所養」所指不同,但畢竟時代不同, 為了減輕同學的負擔, 加一個「以」字, 帶出前者「憑藉」的意思, 即人所憑藉供養身體的東西，便能避免兩個「所養」的謎團。

題外話，先秦諸子多愛用寓言說理，大可不必討論故事的真偽，用常識去判事理即可。

所謂隔行如隔山，我姑妄說之，大家就姑妄聽之吧。"

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其實寫本文的時候，等著的就是Tommy大哥的回應。這是T大的回應：

回K大：有關2010會考中文

上述王重民的說法，大致成理。援引上文曾用的《淮南(子)》也有一句類似上述寫法的例子「夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。」《淮南子‧說林訓》

（對！就是大家耳熟能詳的「削足適履」故事！）