1. 我的認錯：
高皓正先生在Facebook page發表意見，節錄如下：
「法老可能就好像古代的希特拉，都是邪惡的領袖，但上帝居然確定的說是上帝自己興起他！上帝往往會用一些不好的領袖來磨練他的百姓！在過程入邊上帝給予我們一切不順服的理由，且看我們會用信心依然順服，還是放棄聽從上帝，自己當起審判官來。審判的權柄原是神的擔子，並非我們的擔子。」
「例如當權者和政府制定了一些政策，和我們的政治立場和觀點不同，我們可以用合法途徑發聲，但是我們不可以對當權者不敬、嘲笑、辱罵或者輕視他們，例如約瑟、但以理、保羅、彼得等等許多屬神的人，他們被人下在監裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，也從來沒有對當權者有任何不敬之處，只在獄中禱告敬拜讚美神！我真的是要多多學習。
如果我們對在上掌權者不順服、不降服，就是代表我們成為了審判官，而並非將審判的權柄交回給上帝！」
「希望弟兄姊妹們都懂得分辨什麼是牧人主耶穌的聲音，什麼事盜賊的聲音！我深信如果有人，或教外的、或是弟兄姊妹，鼓勵或煽動我們去鄙視嘲諷我們的在上者，此並非來自上帝的靈，很可能是來自邪惡的靈。聖經對於權柄由始到終只有一個訊息。」(原文連結)
看到了高先生的詳細解說，我流淚、懺悔，為自己說過屬邪靈的話語痛哭，也為歷史上不順服的人被邪靈引誘而痛哭，包括因為那反對賣贖罪劵的、那反對君主專制的、那反對黑奴制度的、那反對納粹暴行的、那反對種族隔離的、那反對共產極權的人，他們都很可能被邪靈煽動！各位弟兄千萬要儆醒！
「順服在上者」在大部份情況下沒有錯。我們生活在社會裡，有很多基本的法度要遵守，可是當制度和政策本身不公義，甚至是侵害人的基本生存權利的話，那又怎樣算？通常提到這節《羅馬書》的時候，人們都會問，那希特拉這個在上者呢？我最怕高先生不提希特拉，很高興他真的提了，說「法老可能就好像古代的希特拉」，至少都叫提過。高先生對法老這個古代希特拉的看法是還是要順服。不過，既然順服，那為什麼要出走呢？問這個問題，又顯出了我的膚淺和少信了... 以色列人對抗法老、出走曠野，當然是神的旨意喇，摩西知道神的心意嘛。
如果是這樣，那麼為什麼那些反抗暴虐的在上者就可能是受邪靈煽動呢？為什麼他們不可能是受聖靈感動，好像高先生一樣呢？對不起，我又少信了。
套用高先生的說法，如果納粹當權者和政府制定了屠殺猶太人政策，和我們的政治立場和觀點不同，我們可以用合法途徑發聲（可是除了加入納粹黨，就沒有「合法」途徑發聲），但是我們不可以對當權者不敬、嘲笑、辱罵或者輕視他們，例如很多屬神的猶太人，他們被人下在集中營裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，他們有沒有對當權者有任何不敬之處呢？那些納粹戰犯有沒有被審判呢？我們真的是要多多學習。
一些少信的人會說，那些例子講的似乎不是納粹德國那種極端社會，而是現在民主制度成熟的西方社會，對於制度的基本尊重是合乎大眾利益的。不是吧，明明他提過法老這個古代希特拉，那即將同樣道理也可應用在正版希特拉吧。
其實，我是明白高先生的心意的。他是想勸導我們，作為在上者中共治下的香港人，我們可以用「和平理性」的合法途徑發聲，但是我們不可以對當權者例如中共不敬、嘲笑、辱罵或者輕視，就算我們被下在監裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，也不可對當權者有任何不敬之處，只在獄中禱告敬拜讚美神就行了。
又或者，再退一百步，梁振英這位在位者有權柄，不論他如何侮辱議會制度、法律制度，不論他如何說謊欺騙市民和破壞政治倫理，也要順服他，然後「合法地」發聲（當然不能不敬喇），之後在信仰上感覺良好就行了。
我要流淚認錯，我承認我順服不了，我可能受邪靈煽動！
2. 我也記錄了受邪靈煽動的自己的心聲：
《雅各書》2章14至20節教導我們，「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說「平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」
我知道我寫這種文章諷刺別人，會有人認為我不謙和。求主寬恕我的不謙和。我知道如果我只寫下半部份，是沒有那種效果的。我明白基督徒不應輕易辱罵人，因為我們若輕易用詛咒和粗俗的說話，我們便失去了作為基督徒要求社會公義的最大憑據--道德感召。
我常常禱告，我為所有受壓迫、殘害的人禱告。我祈求上帝看顧他們，我明白世界上有無數的苦難，這些苦難是人類作為一個整體犯罪的惡果，但我還是不忍心看著那麼多人含冤受屈：我不忍心看見劉曉波被以言入罪、我不忍心看見劉霞沒犯罪卻被長期軟禁、我不忍心看到她痛哭、我不忍心看到無數本來與世無爭的普通人，被貪官迫害，上訪，被更殘酷的迫害、我不忍心看到小孩子死在豆腐渣之下，父母連要一個死者名單也被迫害、我不忍心看到被關了廿多年的李旺陽，出獄不久便被吊死，我真的不忍心。我看見這個社會特權階級愈來愈霸道、官商勾結愈來愈猖狂、在上者公然在議事堂上厚顏地撒謊、貧者沒有立錐之地、拾荒和賣藝都變成十惡不赦，我真的感到忿怒。
我求問上帝，我應該怎樣做？我應該躲起來安靜的禱告等候神蹟出現？還是像法利賽人一樣，在會堂裡高談闊論，誇耀自己的虔誠，享受順服在上者的好處？抑或效發基督，看見不義的事會直斥其非、看見被迫害的人會挺身而出？
高皓正先生的分享全文:
強力推介！
聖經是怎樣看在上權柄的？我們應該插爆我們的在上者嘛？還是我們應該順服他們？看完《活在遮蓋下》(John Bevere約翰畢維爾著以琳出版社) 一書後學到很多東西，大大地震撼了我！和大家分享一下。
聖經提到「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」 (羅馬書 13:1-2)
原來所有權柄全部都是來自上帝的！是所有的權柄而並非某些權柄！無論執行的人是好是壞，其權柄皆來自神！？
在上者的權柄意思包括在家庭裏，丈夫對妻子的權柄，父母對子女的權柄、職場上公司老闆對下屬有權柄、學校裏校長老師對學生們有權柄、國家或城市裏政府的官員及執法人員對市民有權柄等等。(page 258)
對於權柄，上帝吩咐我們有兩方面要遵守，第一要順服(Obey)，第二要降服(Submit)，順服的意思就是在"行為上"我們要遵從在上者對我們的吩咐和命令，降服的意思就是我們"態度上"要甘心情願，並不是出於勉強。
我們能順服(Obey)，卻不見得能降服(Submit)。(page 165)
我們可以在行為上遵守了，但是我們內心並不甘心樂意，但這樣子並不是上帝所喜悅的，上帝要我們有一顆樂意的心。
這樣問題就來了，難道每一位在上者都是上帝安排的嗎？難道一位邪惡的或者是犯罪的領袖都是上帝委派的嗎？邪惡的領袖我們也要聽他嗎？
讓我們看看聖經怎樣說，
「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」 (箴言 21:1)
原來上帝要在上者的心如何，在上者的心就要如何。
我們再看這段，
因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 (羅馬書 9:17-18)
法老可能就好像古代的希特拉，都是邪惡的領袖，但上帝居然確定的說是上帝自己興起他！上帝往往會用一些不好的領袖來磨練他的百姓！在過程入邊上帝給予我們一切不順服的理由，且看我們會用信心依然順服，還是放棄聽從上帝，自己當起審判官來。審判的權柄原是神的擔子，並非我們的擔子。page188
如果在上者是一位非常好的權柄管理人，我們當然很容易就可以甘心樂意順服，但如果對方是一個壞人，或者他的決定非常之差，又或者違背了我們的想法或者價值觀，這樣我還應當順服和降服嗎？
此書中亦都有解答，如果在上者要我們犯罪，違犯上帝和聖經的原則，我們可以不順服(Obey)，因為我們應該順從神重於順從人，但我們態度上，依然要因著他的權柄而尊重他，不應該輕視他/她，或者在背後竊竊私語批評論斷，因為不尊重權柄，我們就是不尊重上帝，「凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」 (羅馬書 13:-2)。作者表示，當然我們可以向在上的善勸、表達我們的意見，若果對方還是不聽，我們依然要甘心樂意的去尊重，只要不是要我們違背神的話語，我們也得順從。
在上者要我們犯罪，我們當然不可以做，但如果對方並非要我們犯罪違反神的誡命，而是要我們做一些我們不認同、不喜歡做的事又如何呢？我們依然可以用尊敬的態度表達，但是如果對方依然堅持，我們就要順服(Obey)和降服(Submit)了！
「你們作僕人的(作員工的、作教會會友的、作公民的.....等等)，總是要想到順服那真正的主人基督。不要想混過去，只做你認為必須去做的事，而是要殷勤地工作，如同基督的僕人，從心裏遵行神要你去做的事。工作時，要面帶微笑，總是要牢記無論是誰在上發號施令，你所服事的都是神。不論你是奴隸、是自由人，做得好會讓你從主人得到好的報酬。」(以弗所書六章5-8節，直譯自信息本聖經) page 126
書中舉了一些例子，例如當權者和政府制定了一些政策，和我們的政治立場和觀點不同，我們可以用合法途徑發聲，但是我們不可以對當權者不敬、嘲笑、辱罵或者輕視他們，例如約瑟、但以理、保羅、彼得等等許多屬神的人，他們被人下在監裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，也從來沒有對當權者有任何不敬之處，只在獄中禱告敬拜讚美神！我真的是要多多學習。
根據作者的意思，如果我們對在上掌權者不順服、不降服，就是代表我們成為了審判官，而並非將審判的權柄交回給上帝！
彼得勸告我們：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王委派罰惡賞善的臣宰。」(彼得前書二章13-14節)Page 126
聖經的態度立場非常明確，不是：「如果我認同對方的政治立場，我們便順服人的一切制度。」而是「你們為主的緣故，要順服人的一切制度。」不是為了我們自己的想法，而是為了主耶穌的緣故！
彼得繼續說：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」(彼得前書二章17節)
彼得所指的君王，是他那個時代迫害信徒的君王！因此，彼得根本不可能勸我們單單因著王這個人來傳來尊敬他，而是要把它視為神所指派的權柄來尊敬他。(page 127)
作者在248頁宣告：
神的百姓，容我向你們發出警告：悖逆是具有傳染性的，而且是致命的。聖經並沒有說神不喜歡(Dislike)悖逆，聖經記載得相當清楚，神憎惡(Hates)悖逆。.....
作者說，和悖逆之人結交，是死路一條。因此，保羅對羅馬教會的最後建言是：
「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」 (羅馬書十六章17-18節)
作者也有講到，在教會裏我們如何順服我們的牧者、長執，遇到我們認為不妥當的情況，或者牧者犯了罪，我們又如何與我們的牧者溝通。另外也有提到妻子和丈夫的關係應該如何！太棒了，解答了我很多疑問。
這讓我想起保羅提醒提摩太：
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」 (提前2章1-3節)
現今的社會有很多不同的聲音，但到底有多少是祝福和禱告的聲音？我真的是要大大反思！我也為我以往言語上有論斷嘲諷、心中有輕視我的在上者而深深懊悔。
希望弟兄姊妹們都懂得分辨什麼是牧人主耶穌的聲音，什麼事盜賊的聲音！我深信如果有人，或教外的、或是弟兄姊妹，鼓勵或煽動我們去鄙視嘲諷我們的在上者，此並非來自上帝的靈，很可能是來自邪惡的靈。聖經對於權柄由始到終只有一個訊息。
這本書讓我大為得益，希望大家有機會都可以閱讀，成為你的祝福！Yeah！！
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