November 16, 2009

• 他們只知道教訓第四代

  
  最近有兩件事我覺得很不靠譜：第一件事是最近的禁毒廣告，用了許冠傑那首「天造之材...」來勤勉青少年不要吸毒。當我聽到的時候，我覺得很不對勁，連我這個見過電車拖卡的老餅也覺得很out。那首歌的原來的歌名，我想了很久也想不到，卒之要google才找得到。我生於七十年代也覺得out爆，試問現在的青少年看那廣告會不會有共嗚？
  
  另一件不靠譜的事，是那本我小時候很喜歡看的基督教青少年雜誌的機構負責人，在報紙撰文「教導」參與倒曾示威的青少年要如何反求諸己，要如何反省反對政府是不對的。那篇文章流露的，無不是大家長教訓小朋友的口氣。我想，那篇文除了為討論區和Facebook群組加添了火藥之外，大概沒有什麼意義。
  
  這兩件感覺不靠譜的事，一直在我腦裡翻來覆去，看了沈旭暉的文章，大有「叮一聲」的感覺（詳見下面的延伸閱讀）。
  
  Tommy兄常常提及《一事無成》這首歌，不知道年輕一代會不會覺得已經out了，不過我也認同這首歌用來描述第四代香港人的無奈，是個不錯的選擇。
  
  《四代香港人》這本只得68頁、只有褲袋大小的「書仔」，自從2007年出版至今，一直不停被不同的專欄作家、文化人、學者、bloggers、討論區用戶，甚至通識教科書引用。呂大樂教授這本無心插柳(根據呂在座談會的說法)的小冊子，裡面的世代論述實在太「好用」(用來解釋他們面對的困局很容易)、太「中」(即是感同身受)，於是成了香港二十頭至三十頭青年（書中提及的「第四代」）的革命宣言的理論根據。
  
  所謂「第四代香港人」，是指1975年後出世至今的一代（我剛剛好是第四代...）。他們中學或大專畢業出身的時候，已經是九七回歸之後，他們飽受經濟轉型、外判、合約、失業的折騰，還要被已上位的一代指責為缺乏競爭力，他們的能力其實不比早幾年出身，坐最後一班經濟列車的人差，甚至比大他們十多二十年，已經上位的人有過之而無不及，他們與前兩代的分別不在於學歷和能力，而是遲了出生。
  
  這一代人跟上兩代人另一個最大分別，是這一代人是互聯網的第一代，即是由九十年代互聯網開始普及便開始上網學習、娛樂、社交的一代，他們的文化、價值觀、政治觀，跟上一代由學校教出來的教條主義截然不同，互聯網教曉了他們包容多元（從接觸全世界不同的文化和意識形態而來）、爭取話語權（不單是言論自由）、批判思維（在討論區和blog每天的辨論），這些東西令他們比上兩代人的思維更接近自由主義，這個擁抱自由主義的一代，面對上兩代家長式的訓令和指責的時候，反抗起來令上兩代人難以想像。例子包括：青少年自發示威反對警務署長鄧竟成、死守皇后碼頭、抗議「右翼」宗教團體、夾錢登報支持普選、以游擊方式抗議特首、反對自願驗毒計劃等。另外，大量諷刺政府的文章、圖片和youtube短片滿天飛，都是上兩代不能理解的事情。
  
  這種新的反抗模式，其實不是香港獨有，觀乎全球吃互聯網奶水成長的一代，都沿著同一路線以軟實力對抗坐擁硬實力的權貴，最就近的例子是內地網民反對綠壩，今政府罕有地收回已通令全國的計劃。
  
  如果問第四代人想要什麼，我想他們還有一小個虛幻的夢想－－能夠從新的、更公平的選舉制度爭取更大的話語權，更多的政治空間。如果連這個微弱的夢想也給打破了，由絕望而來的反彈和忿怒，肯定不會有利維持第二代人心目中的和諧穩定。在這個星期公佈的政改方案，如無意外會狠狠地打破這個夢想。在他們眼中，所謂的民主派其實就是第二和第三代，他們坐享權力，根本沒有心去為普選爭取翻盤。
  
  第四代的抗爭，只是開始。他日如果特區政府要秋後算帳，也許應該把《四代香港人》列為頭號禁書（其他自由主義、無政府主義、左翼、反全球化的書籍未必要禁，因為沒太多人看得明）。
  
  
  
  [順帶一提，第二學期通識科會有關於《四代香港人》的課題探究，同學們可到圖書館先借來看。很細本的，我保證不消一會兒便看完]
  
  
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  延伸閱讀(part 1)：
  
  
  (轉貼) 沈旭暉﹕What went wrong? Do you hear me?
  
  

  【明報16/11/09】特區政府連串疑似醜聞成為話題，真是管治失效的老生常談嗎﹖要回答這問題，我們應先了解醜聞政治的理論規範。這可以由一宗國際案例談起﹕
  
  重構法國的中非人肉鑽石醜聞
  
  1979年，法國媒體披露總統德斯坦早年擔任財政部長時，曾接受中非暴君博卡薩送贈兩枚鑽石，沒有申報利益﹔到了他任總統時力挺博卡薩，被視為利益輸送。當時博卡薩形象之差，冠絕全球﹕傳說他嗜吃人肉，會命廚子把政敵煎成烙餅，曾親自屠殺兒童犯，又自行稱帝，加冕護衛隊正是德斯坦派遣的法軍。 1981年法國大選，德斯坦敗予左翼挑戰者密特朗，醜聞是關鍵之一。
  
  但深入觀察，這和燈膽醜聞一樣充滿懸念。法國政壇並不特別清廉，剛去世的加蓬總統邦戈在法有大量資產，美英即明言他是巴黎庇祐的貪污犯。就是博卡薩，密特朗也容許他以退休軍官身分在法定居，德斯坦的政敵更與他結盟，好讓前總統繼續出醜。德斯坦以「鑽石只是政府間的碎鑽紀念品、已將之變賣捐出」開脫也四平八穩，同樣收取博卡薩鑽石的基辛格就安然無恙。然則醜聞何以炒熱﹖
  
  權力、聲譽、信任鐵三角
  
  就此我們應參考英國社會學者湯普森（John Thompson）著的《政治醜聞﹕媒體時代的權力與能見度》。作者通過英美案例提出「社會醜聞論」，以權力、（制度或個人）聲譽、群眾信任這鐵三角互動為主導醜聞的公式。媒體雖然通過醜聞傷害政府或政客聲譽，影響後者權力、提升自身話語權，但也受「信任」這元素規範﹔信任對象可以是正式或非正式制度。例如美國人多認定前副總統切尼的公司在伊拉克戰爭獲暴利，但相信利益整合潛規則，不作深究﹔尼克遜破壞憲法對行政權力的規範，民眾卻集體反彈。當台灣民眾不信任制度，行政院長與黑幫頭子共遊就不受安全閥保護﹔如南方朔言，美國人卻不會深究甘迺迪的黑幫聯繫。
  
  法國政客搭上非洲暴君原是受信任的，前提是對巴黎有利。德斯坦出事，因為規範被打破﹕博卡薩一度倒向當時的公敵利比亞，後雖反悔，警號已生﹔德斯坦就兒童屠殺干涉不果，大失面子﹔他最終推翻博卡薩，擁戴復位的達科不久又倒台，外交顯得有心無力。其時法國經濟低迷，群眾對花費不菲的法非關係反彈，歐洲整合呼聲湧現，醜聞反映的正是範式轉移。德斯坦下台後沒有糾纏於醜聞，不再碰非洲，改以先驅身分鼓吹歐洲融合，贏回一些尊重。
  
  香港制度聲譽深獲第二代信任
  
  將社會醜聞論應用到香港，對近期醜聞的主流解釋似乎都難以自圓其說。假如困局主因是金融海嘯，而海嘯主要衝擊中產，為何積極回應的是青年﹖假如這是政改危機，如何解釋港人對北京持續增加信任﹖假如媒體有力單獨製造議題，何以無人理會甘乃威事件﹖正如法國人在國家利益無損下默許領袖搭上暴君，香港制度依然獲第二代港人信任﹕無論立場如何，他們信任經濟制度健康、社會階梯公平、公共道德合理，對醜聞反應有限。早前某老牌青年機構負責人發表一篇由上而下的訓誨，堪為樣板。
  
  但通過將青年常駐的網絡信息解碼，卻能發現制度聲譽正失去第四代信任。筆者曾以Christopher Hughes的論述研究框架，解構不同群體為愛國論述賦予的內涵﹔以此論剖析第四代對醜聞的回應，多是對現制度不信任的借題發揮，是為「權力——聲譽—— 信任」三角關係的警號。這些結構包括經濟社會，更包括文化倫理，放在第二代（精英）是好的，對今日的他們也是好的，對第四代卻不好。這就是跨世代制度失衡。呂大樂的四代香港人論在知識界影響甚廣，上一代卻難得共鳴。他說「作者已死」，筆者唯有嘗試深化世代論的6個結構困局如下﹕
  
  世代論衍生的六大結構困局
  
  1. 1970年代末開始，香港教育成了世上最社會主義的制度之一，經濟卻還是最資本主義的經濟，不同於上一代的教育是稀有品、社會是高淘汰制的一條龍。受教育人口大幅增加，金字塔階梯被打破，社會沒有相應流動，這不是「升呢」，而是明升暗降。大學畢業生只能找從前中學生的工作，卻有了國際大學生的期望﹔以往中學畢業不一定置業，如今很難說服大學生不以此為目標。政府不解決期望落差，卻拆眦過來人的階梯，再以副學士、私立大學等延緩泡沫爆破，結果第四代集體代入左翼理論，失去對教育制度的信任。
  
  2. 新自由主義革命出現於1980年代，自此終生合約變成短期合約，固定職位變成臨時工，這是全球趨勢。問題是97前的移民潮令社會出現斷層，兩種制度並存的時間大幅延長。因移民潮上位的，屬於合約革命前最後一代。假如沒有移民潮，最後受益人已退休，不同世代可共同打拼。但現在上層正當盛年，缺乏保障的命運由第四代開始。他們不理解為什麼早出道5年的有保障，自己卻不能規劃，失去人生的可測性，以及對社會制度的信任。
  
  3. 先代人早年生活比當下青年艱辛，但當時存在無窮可能性，可創富、可革命，從商從政門檻甚低，制定規則可望可即。現在一切行頭規範極多，充滿上代人設定的規則與保護機制，失去第四代創業者的信任。尚有破立精神的人懂得機會在規範未完備的北方。
  
  4. 從前香港社會尊重高知識、高道德，這其實和社會階梯相輔相成。但從前來港的是精英，近年精英紛紛離港，新移民（10年將達50萬）大多是低技術階層。倫敦、紐約持續有優質人口流入，香港人口質素整體則成負增長，無論在家庭、學校，新一代都缺乏外圍環境的發憤目標。但第二代無意改變道德觀，反而滋生了明光社。當周秀娜一類受制於英語的新移民以另類方式打拼而受道德規範，舊價值被看成為上一代服務。
  
  5. 香港已湧現大量高質素退休人士，他們足以工作至80歲，卻被迫於60歲退休。主導社會價值觀、解決青年問題，成為他們發揮餘力的中介。以禁毒為例，政府能打動的不是只聽過《一事無成》的青年，而是「天造之才皆有其用」歌詞中成長的家長。假如社會暗中以青年問題解決老人問題，第二代關愛倫理會失去第四代信任。
  
  6. 青年問題不應單歸咎政府，在西方，這屬民間第三部門責任。激進青年哪裏都存在，青年組織不應是和諧工具，而應疏導宣泄，否則政府何不乾脆兼營﹖但香港主流青年組織過分倚賴政府，領袖視組織為鞏固地位的基石。西方青年組織不怕離經叛道的引領思考，「為什麼克林頓、布殊、奧巴馬吸食大麻不上癮兼當總統﹖」但香港青年組織會組織青年喊口號，帶領憶苦思甜，導致整個第三部門失去第四代信任。
  
  這六大困局，遠比上代思維設定的六大產業深入青年民心。政府不可能解決結構問題，但有力拆牆鬆綁，讓第四代在規範以外建構新一套。假如論述和制度被上一代繼續壟斷，第四代除了被迫借用民主vs.建制的套話借題發揮，還可怎樣﹖德斯坦從醜聞轉型，港英從六七暴動建構香港節，值得特首參考。深究醜聞則不必，一來清者自清，二來濁者自濁，三來清濁無常，其實亦irrelevant。
  
  世代失衡如一斷章，「你站在橋上看風景／看風景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢。」
  

  
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  延伸閱讀(part 2)：
  
  Johncoal: 下世代的時代精神
  
  Tommyjonk: 四代同堂系列1：夢醒了
  
  

  • 9:10 am
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