1. 我的認錯：
高皓正先生在Facebook page發表意見，節錄如下：
「法老可能就好像古代的希特拉，都是邪惡的領袖，但上帝居然確定的說是上帝自己興起他！上帝往往會用一些不好的領袖來磨練他的百姓！在過程入邊上帝給予我們一切不順服的理由，且看我們會用信心依然順服，還是放棄聽從上帝，自己當起審判官來。審判的權柄原是神的擔子，並非我們的擔子。」
「例如當權者和政府制定了一些政策，和我們的政治立場和觀點不同，我們可以用合法途徑發聲，但是我們不可以對當權者不敬、嘲笑、辱罵或者輕視他們，例如約瑟、但以理、保羅、彼得等等許多屬神的人，他們被人下在監裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，也從來沒有對當權者有任何不敬之處，只在獄中禱告敬拜讚美神！我真的是要多多學習。
如果我們對在上掌權者不順服、不降服，就是代表我們成為了審判官，而並非將審判的權柄交回給上帝！」
「希望弟兄姊妹們都懂得分辨什麼是牧人主耶穌的聲音，什麼事盜賊的聲音！我深信如果有人，或教外的、或是弟兄姊妹，鼓勵或煽動我們去鄙視嘲諷我們的在上者，此並非來自上帝的靈，很可能是來自邪惡的靈。聖經對於權柄由始到終只有一個訊息。」(原文連結)
看到了高先生的詳細解說，我流淚、懺悔，為自己說過屬邪靈的話語痛哭，也為歷史上不順服的人被邪靈引誘而痛哭，包括因為那反對賣贖罪劵的、那反對君主專制的、那反對黑奴制度的、那反對納粹暴行的、那反對種族隔離的、那反對共產極權的人，他們都很可能被邪靈煽動！各位弟兄千萬要儆醒！
「順服在上者」在大部份情況下沒有錯。我們生活在社會裡，有很多基本的法度要遵守，可是當制度和政策本身不公義，甚至是侵害人的基本生存權利的話，那又怎樣算？通常提到這節《羅馬書》的時候，人們都會問，那希特拉這個在上者呢？我最怕高先生不提希特拉，很高興他真的提了，說「法老可能就好像古代的希特拉」，至少都叫提過。高先生對法老這個古代希特拉的看法是還是要順服。不過，既然順服，那為什麼要出走呢？問這個問題，又顯出了我的膚淺和少信了... 以色列人對抗法老、出走曠野，當然是神的旨意喇，摩西知道神的心意嘛。
如果是這樣，那麼為什麼那些反抗暴虐的在上者就可能是受邪靈煽動呢？為什麼他們不可能是受聖靈感動，好像高先生一樣呢？對不起，我又少信了。
套用高先生的說法，如果納粹當權者和政府制定了屠殺猶太人政策，和我們的政治立場和觀點不同，我們可以用合法途徑發聲（可是除了加入納粹黨，就沒有「合法」途徑發聲），但是我們不可以對當權者不敬、嘲笑、辱罵或者輕視他們，例如很多屬神的猶太人，他們被人下在集中營裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，他們有沒有對當權者有任何不敬之處呢？那些納粹戰犯有沒有被審判呢？我們真的是要多多學習。
一些少信的人會說，那些例子講的似乎不是納粹德國那種極端社會，而是現在民主制度成熟的西方社會，對於制度的基本尊重是合乎大眾利益的。不是吧，明明他提過法老這個古代希特拉，那即將同樣道理也可應用在正版希特拉吧。
其實，我是明白高先生的心意的。他是想勸導我們，作為在上者中共治下的香港人，我們可以用「和平理性」的合法途徑發聲，但是我們不可以對當權者例如中共不敬、嘲笑、辱罵或者輕視，就算我們被下在監裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，也不可對當權者有任何不敬之處，只在獄中禱告敬拜讚美神就行了。
又或者，再退一百步，梁振英這位在位者有權柄，不論他如何侮辱議會制度、法律制度，不論他如何說謊欺騙市民和破壞政治倫理，也要順服他，然後「合法地」發聲（當然不能不敬喇），之後在信仰上感覺良好就行了。
我要流淚認錯，我承認我順服不了，我可能受邪靈煽動！
2. 我也記錄了受邪靈煽動的自己的心聲：
《雅各書》2章14至20節教導我們，「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說「平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」
我知道我寫這種文章諷刺別人，會有人認為我不謙和。求主寬恕我的不謙和。我知道如果我只寫下半部份，是沒有那種效果的。我明白基督徒不應輕易辱罵人，因為我們若輕易用詛咒和粗俗的說話，我們便失去了作為基督徒要求社會公義的最大憑據--道德感召。
我常常禱告，我為所有受壓迫、殘害的人禱告。我祈求上帝看顧他們，我明白世界上有無數的苦難，這些苦難是人類作為一個整體犯罪的惡果，但我還是不忍心看著那麼多人含冤受屈：我不忍心看見劉曉波被以言入罪、我不忍心看見劉霞沒犯罪卻被長期軟禁、我不忍心看到她痛哭、我不忍心看到無數本來與世無爭的普通人，被貪官迫害，上訪，被更殘酷的迫害、我不忍心看到小孩子死在豆腐渣之下，父母連要一個死者名單也被迫害、我不忍心看到被關了廿多年的李旺陽，出獄不久便被吊死，我真的不忍心。我看見這個社會特權階級愈來愈霸道、官商勾結愈來愈猖狂、在上者公然在議事堂上厚顏地撒謊、貧者沒有立錐之地、拾荒和賣藝都變成十惡不赦，我真的感到忿怒。
我求問上帝，我應該怎樣做？我應該躲起來安靜的禱告等候神蹟出現？還是像法利賽人一樣，在會堂裡高談闊論，誇耀自己的虔誠，享受順服在上者的好處？抑或效發基督，看見不義的事會直斥其非、看見被迫害的人會挺身而出？
高皓正先生的分享全文:
強力推介！
聖經是怎樣看在上權柄的？我們應該插爆我們的在上者嘛？還是我們應該順服他們？看完《活在遮蓋下》(John Bevere約翰畢維爾著以琳出版社) 一書後學到很多東西，大大地震撼了我！和大家分享一下。
聖經提到「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」 (羅馬書 13:1-2)
原來所有權柄全部都是來自上帝的！是所有的權柄而並非某些權柄！無論執行的人是好是壞，其權柄皆來自神！？
對於權柄，上帝吩咐我們有兩方面要遵守，第一要順服(Obey)，第二要降服(Submit)，順服的意思就是在"行為上"我們要遵從在上者對我們的吩咐和命令，降服的意思就是我們"態度上"要甘心情願，並不是出於勉強。
我們能順服(Obey)，卻不見得能降服(Submit)。(page 165)
我們可以在行為上遵守了，但是我們內心並不甘心樂意，但這樣子並不是上帝所喜悅的，上帝要我們有一顆樂意的心。
這樣問題就來了，難道每一位在上者都是上帝安排的嗎？難道一位邪惡的或者是犯罪的領袖都是上帝委派的嗎？邪惡的領袖我們也要聽他嗎？
讓我們看看聖經怎樣說，
「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」 (箴言 21:1)
原來上帝要在上者的心如何，在上者的心就要如何。
我們再看這段，
因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 (羅馬書 9:17-18)
法老可能就好像古代的希特拉，都是邪惡的領袖，但上帝居然確定的說是上帝自己興起他！上帝往往會用一些不好的領袖來磨練他的百姓！在過程入邊上帝給予我們一切不順服的理由，且看我們會用信心依然順服，還是放棄聽從上帝，自己當起審判官來。審判的權柄原是神的擔子，並非我們的擔子。page188
如果在上者是一位非常好的權柄管理人，我們當然很容易就可以甘心樂意順服，但如果對方是一個壞人，或者他的決定非常之差，又或者違背了我們的想法或者價值觀，這樣我還應當順服和降服嗎？
此書中亦都有解答，如果在上者要我們犯罪，違犯上帝和聖經的原則，我們可以不順服(Obey)，因為我們應該順從神重於順從人，但我們態度上，依然要因著他的權柄而尊重他，不應該輕視他/她，或者在背後竊竊私語批評論斷，因為不尊重權柄，我們就是不尊重上帝，「凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」 (羅馬書 13:-2)。作者表示，當然我們可以向在上的善勸、表達我們的意見，若果對方還是不聽，我們依然要甘心樂意的去尊重，只要不是要我們違背神的話語，我們也得順從。
書中舉了一些例子，例如當權者和政府制定了一些政策，和我們的政治立場和觀點不同，我們可以用合法途徑發聲，但是我們不可以對當權者不敬、嘲笑、辱罵或者輕視他們，例如約瑟、但以理、保羅、彼得等等許多屬神的人，他們被人下在監裏，被政治迫害或者被剝奪宗教自由，也從來沒有對當權者有任何不敬之處，只在獄中禱告敬拜讚美神！我真的是要多多學習。
根據作者的意思，如果我們對在上掌權者不順服、不降服，就是代表我們成為了審判官，而並非將審判的權柄交回給上帝！
彼得勸告我們：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王委派罰惡賞善的臣宰。」(彼得前書二章13-14節)Page 126
聖經的態度立場非常明確，不是：「如果我認同對方的政治立場，我們便順服人的一切制度。」而是「你們為主的緣故，要順服人的一切制度。」不是為了我們自己的想法，而是為了主耶穌的緣故！
彼得繼續說：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」(彼得前書二章17節)
彼得所指的君王，是他那個時代迫害信徒的君王！因此，彼得根本不可能勸我們單單因著王這個人來傳來尊敬他，而是要把它視為神所指派的權柄來尊敬他。(page 127)
作者在248頁宣告：
神的百姓，容我向你們發出警告：悖逆是具有傳染性的，而且是致命的。聖經並沒有說神不喜歡(Dislike)悖逆，聖經記載得相當清楚，神憎惡(Hates)悖逆。.....
作者說，和悖逆之人結交，是死路一條。因此，保羅對羅馬教會的最後建言是：
「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」 (羅馬書十六章17-18節)
作者也有講到，在教會裏我們如何順服我們的牧者、長執，遇到我們認為不妥當的情況，或者牧者犯了罪，我們又如何與我們的牧者溝通。另外也有提到妻子和丈夫的關係應該如何！太棒了，解答了我很多疑問。
這讓我想起保羅提醒提摩太：
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」 (提前2章1-3節)
現今的社會有很多不同的聲音，但到底有多少是祝福和禱告的聲音？我真的是要大大反思！我也為我以往言語上有論斷嘲諷、心中有輕視我的在上者而深深懊悔。
希望弟兄姊妹們都懂得分辨什麼是牧人主耶穌的聲音，什麼事盜賊的聲音！我深信如果有人，或教外的、或是弟兄姊妹，鼓勵或煽動我們去鄙視嘲諷我們的在上者，此並非來自上帝的靈，很可能是來自邪惡的靈。聖經對於權柄由始到終只有一個訊息。
這本書讓我大為得益，希望大家有機會都可以閱讀，成為你的祝福！Yeah！！
在電視新聞看到莫言在斯德哥爾摩大學的演講，看到他說：
「如果你是一個高明的讀者就會發現，文學遠遠的比政治要美好。政治教是教人打架，勾心鬥角，這是政治要達到的目的。文學是教人戀愛，很多不戀愛的人看了小說之後會戀愛，所以我建議大家都關心一點教人戀愛的文學，少關心一點讓人打架的政治。」(來源)
當時我第一個反應是：
「王莞之上身！」
王莞之的名句「我討厭政治」，竟得到地球另一端的諾貝爾文學獎得主呼應，這是何等令人高興的事！
人家莫言是諾貝爾獎得主，有他的加持，更顯得批評王莞之的香港人無知，那還包括很多跟莫言級數差天共地的專欄作家哩。
可能是我也屬無知的一群，印象中諾貝爾文學獎的得主很多都是跟極權對著幹的，或者至少是擁抱所謂西方普世價值的，很少有像莫言那樣識得大體，懂得如何在極權統治下撈得風生水起的。他口說遠離政治，但實際上今年5月他才參加了中國作協手抄毛澤東《延安文藝講座》講話*的獻媚鬧劇。在偉大的中國，這種接近政治的作家才是最「襟撈」。
莫言的「襟撈」，充分表現在他回應「中國有許多作家被囚禁」的提問上面。他說「不要以為作家都是好人，作家裡面也有壞人，作家也可以殺人，也可以有小偷，具體被囚禁的原因可能很複雜。」(來源)
這樣的回應，完完全全是我見識過的中聯辦官員的說法。人家明明是在說那些被以言入罪的作家(例如劉曉波、譚作人)，他卻拿殺人偷竊的囚犯來蒙混過關，那不旦是偷換概念，還是對於那些堅持說良心話的人的侮辱。說得出這種無恥說話，侮辱的不是在囚的良心犯，而是他自己；說得出這種無恥說話的人，竟然是諾貝爾文學獎得主！
我想，這可能是諾貝爾獎一次惡毒的陰謀。以前就頒給中共不喜歡的人令中共面目無光，今次更毒，頒給一個在中共治下襟撈的作家，請君入甕，讓他到斯德哥爾摩不斷被學者、大學生、記者詢問他對劉曉波、極權統治、言論自由的看法，他答得像人話又令中共不爽，答得像個襟撈老油條就令中共丟臉。這一招實在太毒。
莫言的文學水平如何，我真的沒資格評論。我能說的是，莫言作為一個諾貝爾獎得主，連一點點的風骨也沒有，那就很難說得過去了。
到最後，應該為王莞之說句公道話，把莫言和王莞之放在一起討論，其實是侮辱了王莞之。相比之下，其實她並不是那麼惹人討厭。
(左：莫言；右：莫言的《延安文藝座談會》手抄本)
* 《延安文藝座談會》：1942年，毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》，指出文藝是必須「成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作鬥爭」而服務的，進一步加強了對文藝工作的控制。
梁振英終於肯上立法會回答議員質詢，他發表的解釋大致上可以幾點概括：
「回頭睇番」
「有疏忽之處」
「交待不清」
「日後加倍謹慎」
「集中精力做實事」
天下無賊
然後當立法會議員質詢的時候，梁振英的回應基本上就是重覆以下兩句：
「處理呢件事有疏忽」
「可以做得更好」
明明事實是梁振英在2011年底自把自為把僭建封了，向屋宇署和傳媒隱瞞，然後還夠膽在選舉論壇公開指責唐英年「僭建不是僭建問題，是誠信問題」，後來傳媒揭發他的住宅有僭建之後，屋宇署查驗那神秘密室的時候，他還要隱瞞。那是故意說謊，不是疏忽！
從今以後，天下無賊。因為所有罪犯都可以跟法官講，「處理呢件事有疏忽」和「可以做得更好」，那就什麼事都沒有了。甚至連殺人也沒有問題，因為把屍體埋了，即是「自行處理」好，不用報警了，當然，有警察來查的時候，可以說「處理呢件事有疏忽」和「可以做得更好」。這樣的世界真的是騙子和殺人犯的天堂。
在立法會說謊構成彈劾理由
不過，梁振英有一句新的soundbite是必須高調宣傳的，那就是：
「我記憶中我冇講過話我冇僭建」
這句soundbite為整個人肉錄音答問會平添了幾分可觀性，因為終於有一句可以驗證的說話了。
梁振英有沒有說過自己沒有僭建？根據多份報紙和NOW新聞台報導*，梁振英曾經在招待記者的飯局主說自己的山頂大屋「無僭建」。究竟是各大傳媒攪錯，還是梁振英說謊？
湯家驊發問時已經提醒了梁振英，如果他在回應時說謊是會構成被彈劾的條件。梁振英仍然說出這種說話，這不單代表他無藥可救，而且按湯家驊的說法，公民好應該決定加入彈劾動議聯署吧。
建制派阻撓使用特權法
另外，如果梁振英是被特權法傳召，而不是出席這種只能每人問兩句答問會的話，便不會出現這場語言偽術表演，因為梁會被仔細盤問，而相關的證人和證據也會被呈上，到時他便不可能再蒙混過關。大家不要忘記，就算梁振英說謊本領有多高，當被梁振英用作擋箭牌的幾個所謂專業人士被盤問的時候，真相便有可能曝光。
可惜，李卓人使用特權法的動議，被建制派在內務委員會以23票贊成、33票否決。這就是小圈子選舉的結果－－特首假選舉選出騙子，小圈子選舉選出為騙子護航的奴才佔多數的立法會。
哪管你看梁振英說謊時如何氣得吐血，仍然無可奈何。這就是香港。
如果你也感到氣憤的話，1月1日，你還會留在家嗎？
* 有網民貼出了多份報紙的報導：http://hkg.badleo.com/view.php?type=BW&typename=%A7j%A4%F4%A5x&message=3796715&highlight_id=275552
NOW新聞：http://www.youtube.com/watch?v=beN0xYmvZAE
瑪雅末日傳說/不同宗教的末世論/邪教末世論/
不同的末世觀/不同的末世情景:天災、核戰、瘟疫/末日消費/
與末日有關的電影及動漫/末日恐懼的意義
延伸閱讀：
三師會節目重溫播放平台：
1. hk3teachers.mysinablog.com [link]
(三師會本身的blog，我們的節目以youtube短片形式播放，因為歷史最悠久（2006年至今）的關係，裡面的過往節目最為齊全，而且已經以通識單元分類。另外，我們在不同的報刊刊登的文章，以及傳媒報導資料也可在這裡找到。)
2. 三師會@openradiohk.com [link]
3. 三師會Facebook page [link]
〔不含劇透〕
對二次大戰有研究的朋友，一看我的筆名就知我是同道*。幾年前在網上看到Iron Sky的trailer，是納粹餘黨在月球建立飛碟基地的故事。那條trailer看得出是有限成本製作的，但內容和畫面都十分合我這個二戰歷史迷的胃口。那時只有28歲的導演和他的團隊在網上呼籲集資，起初還以為會像網上9成的自資trailer一樣無疾而終。想不到他們最後真的從不同國家籌集到資金，把電影拍成。他們集資總額可不少，總共是七百五十萬歐元！
等了好幾年，終於等到Iron Sky在香港上畫。在未有正式上畫日期之前，我email給發行的單位說自己是blogger，問他們正式上畫日期，他們便送了優先場的票給我。
事先聲明，我本身是cult片、科幻片和二戰虛擬歷史粉絲，所以評論不一定中肯。Iron Sky是三者的混合體，大玩政治諷刺和惡攪，對美國右派(佩琳當美國總統！)和新納粹主義極盡挖苦之能事，還有富retro味道的納粹軍事科幻美學。這些元素對我來說已經值回票價。其中我覺得最過癮的，是自小被納粹主義洗腦的女主角去到美國之後的那幾場戲，這裡不劇透了。
如果要我中肯地評價的話，我覺得有幾點不足之處－－第一是不夠cult，尤其是在故事後半段，既然一開始便玩cult，便應該一直cult下去，而不是變回大路劇情；第二是納粹黨不夠恐怖，那令到電影很快便張力不足。
總的來說，Iron Sky還是值得一看的，這是新媒體時代電影的一個代表－－一個不足30歲的年輕人像很多I.T.創業者一樣，利用電腦技術，以小搏大，取得資金支持，拍出一部過癮的科幻cult片。整體來說，CG、場面、美學、選角、諷刺、配樂都十分好，不要忘記這是新晉導演集資多年才拍成的電影，這可說是交出了漂亮的成績表了。唯一可以做得更好的是，如果故事再玩盡一些便perfect。
最初的低成本trailer：
香港版正式trailer：
小時候這種感覺來得比較多，例如第一次吃紅豆雪條。還記得當我還是三四歲的時候，阿爺常帶我去士多，我最喜歡吃那裡的牛奶公司紅豆雪條，不過，每次吃到尾，剩下的雪條部份就掉落了。這個錯誤，我到了今天還是常常會犯。到了今天，士多早已不在，阿爺也不在。不過，阿麻住的老人院就在那士多樓上，一切回到原點。
到了初中，令我最回不了頭的，是西貢的星光。我人生的很多日子，就是和同窗好友在西貢過的。有時是露營、有時時宿營。很多個晚上，我們徹夜不眠地聊天--談都市傳奇、人生、家國大事。少年人，總是有聊不完的天。未來總是神秘而美麗的，我們眼中的將來總是充滿無盡可能。
升上了大學，最深刻的是宿舍門窗外的風光。那是沙灣外的東博寮海峽。每天放學回到宿舍，總會坐在pantry的梳化上，看當天的《明報》和窗外的日落。試過不只一次，我獨個兒爬貓梯到宿舍的水箱頂，在那裡由日落坐到滿天星宿。在那個高聳的平台上，一覽眾屋小，我享受的是那遺世獨立，加上一點點高處不勝寒的感覺。大學生，就是喜歡找尋屬於自己的獨特快感。
畢業之後，生活彷彿不再精彩。每天就是上班下班。人生為的是什麼呢? 我嘗試從不同的地方找答案，總是不得要領。
不過，就算如何不得要領，也不會忘記不同的茶餐廳的早餐、常餐、特餐，即是那些有牛油方包/餐包/多士/火腿/煎蛋/庵列/肉丁/沙爹牛肉/公仔麵/出前一丁/奶茶的港式套餐。這種餐，中學和大學時期都很少吃，那時只會吃大塊肉的碟頭飯，碟頭飯的重點是多汁、而雞扒嘛，當然是連皮吃。開始喜歡吃早/常/特餐，應該是在出身之後，那時候要分長短週上班，短週的早上到家附近的茶餐廳吃早餐，是一件十分愜意的事--因為我會為這天是短週而不是長週而洋洋得意，喜歡吃那些餐，也許部份是因為喜歡短週的感覺。因為在茶餐廳，早餐即是特餐，特餐即是常餐，所以喜歡上這些套餐了。
不是每家茶餐廳的常餐也是一樣水準的，有些的炒蛋是冷或者燶的，有的是麵上的肉丁只有1.74粒，更多的是公仔麵沒有煮透。也許是愈簡單的東西煮得愈求其吧，所以當遇上好吃的常餐，就會記住，有機會再去吃。
30-11-2012引起軒然大波的訊息:
2-12-2012王在status上的解釋:
王菀之單嘢，其實我冇乜感覺。
不過有兩點倒想講兩句:
1. 公眾人物公開發表的言論，受到議論是正常不過的事。不過，大前提是議論/辯論。所謂辯論，並不包括人民攻擊或者恐嚇。
2. 上星期我在e-zone寫維穩單位應該會培養或收購社交媒體意見領袖，宣傳似是而非的做實事概念。同時間，其實藝人本身就是很合適當這種意見領袖。我不是說王菀之是被培養，而是提大家要準備好，將來會有更多值得辯論的事情。
其實她在2-12-2012的回應算是一次快而準的補救。這一點是梁振英及其團隊做不到的。
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