憤青作為一種現象，絕對有研究價值。研究憤青現象，教育論述雖然不是唯一論述方法，但肯定是最重要的一環。
內地年輕一輩的民族主義思想不容易理解，為什麼他們會對國家民族問題如此敏感？為什麼會如此容易訴諸言語暴力和行為暴力？研究之前，請先細讀中山大學袁偉時教授06年的文章，當年很受歡迎的的《冰點》雜誌，就是登了這篇文章而被停刊。
現代化與歷史教科書（袁偉時，中山大學教授）
內文節錄：
偶然翻閱一下我們的中學歷史教科書，令我大吃一驚的是：我們的青少年還在繼續吃狼奶*！
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現在的歷史教科書就是以此爲指導思想的。熱愛自己的祖國，理所當然。可是，如何愛國，卻有兩種不同的選擇。 一種是盲目煽動民族情緒；中國傳統文化中“嚴華夷之辨”、“非我族類，其心必異”等觀念已經深入骨髓。時至今日，餘毒未清。新的版本是：中外矛盾，中國必 對；反列強、反洋人就是愛國。在史料選擇和運用中，不管是真是假，有利中國的就用。另一種選擇是：以理性的態度分析一切；是其是，非其非，冷靜、客觀、全 面地看待和處理一切涉外矛盾。
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須清醒地看到，在社會領域，只有引發制度變革的行動，才稱得上真正的革命。太平天國和義和團都不符合這個要求。這樣的歪曲實際是把革命粗鄙化，遲早總要付出代價。
不能輕視這些錯誤教育的後果：違反常識理性，以“革命”的名義故意歪曲歷史真相，歌頌義和團的直接惡果在“文化大革命”中就暴露無遺。紅衛兵火燒英國代辦處，是義和團行動的翻版；“破四舊”和“反帝”、“反修”中體現的清除外來事物的瘋狂，這些行動體現的內在理路，也與義和團的“滅洋”如出一轍。
上述教科書的編寫所呈現的理路，也沒有什麽不同。它們的共同點是：
1．現有的中華文化至高無上。
2．外來文化的邪惡，侵蝕了現有文化的純潔。
3．應該或可 以用政權或暴民專制的暴力去清除思想文化領域的邪惡。
用這樣的理路潛移默化我們的孩子，不管主觀意圖如何，都是不可寬宥的戕害。
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現在的歷史教科書就是以此爲指導思想的。熱愛自己的祖國，理所當然。可是，如何愛國，卻有兩種不同的選擇。 一種是盲目煽動民族情緒；中國傳統文化中“嚴華夷之辨”、“非我族類，其心必異”等觀念已經深入骨髓。時至今日，餘毒未清。新的版本是：中外矛盾，中國必 對；反列強、反洋人就是愛國。在史料選擇和運用中，不管是真是假，有利中國的就用。另一種選擇是：以理性的態度分析一切；是其是，非其非，冷靜、客觀、全 面地看待和處理一切涉外矛盾。
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須清醒地看到，在社會領域，只有引發制度變革的行動，才稱得上真正的革命。太平天國和義和團都不符合這個要求。這樣的歪曲實際是把革命粗鄙化，遲早總要付出代價。
不能輕視這些錯誤教育的後果：違反常識理性，以“革命”的名義故意歪曲歷史真相，歌頌義和團的直接惡果在“文化大革命”中就暴露無遺。紅衛兵火燒英國代辦處，是義和團行動的翻版；“破四舊”和“反帝”、“反修”中體現的清除外來事物的瘋狂，這些行動體現的內在理路，也與義和團的“滅洋”如出一轍。
上述教科書的編寫所呈現的理路，也沒有什麽不同。它們的共同點是：
1．現有的中華文化至高無上。
2．外來文化的邪惡，侵蝕了現有文化的純潔。
3．應該或可 以用政權或暴民專制的暴力去清除思想文化領域的邪惡。
用這樣的理路潛移默化我們的孩子，不管主觀意圖如何，都是不可寬宥的戕害。
拜讀過內地的教科書，袁教授狼奶之說所言非虛，加上官方媒體長期配合，憤青現象不難解釋。
教育學所謂的社會建構理論，指課程編排長遠來說有改變社會的作用，十年樹木，百年樹人，幾十年的狼奶教育，教出億萬憤青－－國家歌頌義和團，我們就真的出了現代義和團。
* 庫斯克按：「狼奶」一字最初出現於於1979年全國五四學術討論會上，在大會報告中鄧力群介紹因批評毛澤東而被監禁處死的張志新案後慷說：「同志們，我們是喝狼奶長大的！」，後多次被引用，狼奶所指的是「錯誤的思想文化」。(維基百科)
連結：
王千源事件 (本blog文章)
延伸閱讀：
網路上的雙面刃 (洪敬富 - 中國時報)
其實這一波從三月十四日西藏拉薩動亂所引起部分西方國家抵制與阻擾北京奧運聖火的事件，已經點燃了中國網民的「網路族民主義」(cyber nationalism)情緒。對中國民主發展的影響，值得觀察。
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