這是我的工作間。
廿一年後的今日，我見到六四的畫面，還是想哭。
民主女神不是用來崇拜的偶像，而是一個象徵，那是我們其中一個悼念六四死難者的象徵。
女神像就好像一個悼念的墓碑。
曾蔭權政府連這個墓碑也容不下，曾蔭權你會落地獄的。就算末世審判時你可以上天堂，我也會在半途攔著你，跟你對質。*
你平時究竟點樣讀聖經？
你究竟有冇廉恥之心？
sorry，我是激動了點。但我想再問你一次，你怎能夠如此厚顏無恥？
* 沒那麼生氣的時候想了又想，最後決定刪去這兩句說話，因為我沒有這個權柄審判他。
Month: May 2010
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自由黨強烈譴責唐貝詩?!
盆景貓事件，本來就係一班不求甚解*既人既小風波。不過唔知點解連政黨都加入抽水，咁就真係唔講唔得。
所謂既盆景貓，係一個n年前既一個網絡事件，當時外國有人貼咗張相出嚟，話可以用頗殘忍既方法塞隻貓入個樽入面，呢個玩笑開得太迫真，引起咗公眾關注，後來傳媒查證咗係惡作劇，件事就完咗。
有個藝人第二代響新浪微博話自己訂咗隻盆景貓，其他藝人見到，愛貓心切，於是響微博聲討呢位第二代。出事果張相都算係迫真，一眾愛貓藝人誤會其實都情有可原。不過奇就奇在件事愈攪愈大，娛記仲周圍去問其他藝人點睇，班人於是繼續聲討，又話要阿邊個好好教女咁。於是乎連續幾日娛樂版都係呢單野。
藝人工作忙碌，唔知單野係開玩笑就話啫，班娛記話晒都係記者，應該有Ｄ常識同責任心，冇可能攪咗幾日都查唔到張相係開玩笑，仲走去四圍撩班藝人打落水狗，成件事就咁反智地繼續滾落去。
好喇，就當Ｄ娛記係無知或者無良是旦一樣，呢件事根本唔值得浪費個BLOG嚟講。
不過，世事真係無奇不有，自由黨竟然公開「強烈譴責」呢位第二代！唔知我仲以為佢入咗阿爾蓋達...
根據報導，自由黨裡面有個寵物權益關注組，公開指責佢「變相鼓吹虐待待動物風氣，要求她盡快就事件向公眾道歉」。
藝人不求甚解*，情有可原；
娛記不求甚解，都情有可原；
但係呢個自由黨係政黨嚟架，仲要係號稱代表工商界同專業人士既政黨嚟架，究竟佢地知唔知自己做緊咩？
老實講，我唔明點解d人會窮追猛打要阿邊個道歉。個情況就等於你講咗個n年前好多人講過既虛構鬼故，有人聽到覺得恐怖，你需唔需要道歉？
要道歉既話，頂多係為貼出一張低級趣味既相，引起不明真相既人士不安而道歉。至於咩「變相鼓吹虐待待動物風氣」，大佬呀，全世界都知道張相係Photoshop整出嚟架，你會唔會見到有張咁既相真係塞隻貓入個樽度？咁同中聯辦同埋土共屈五區公投係分裂國家有咩分別？都係「變相鼓吹」嘛！不如咁啦，自由黨響功能組別仲有票，響行政會議同問責局裡面又有位，不如提出個《禁止Photoshop虐貓法案》，提交立法會通過啦，以後PS惡攪盆景貓貓狗狗都當涉嫌「變相鼓吹虐待待動物風氣」，罰款兼坐監吧。
*後記:
回應留言的時候, 我想到了, 對於我來說, 當我知道那些照片是假的, 就是end of story。之後的窮追猛打, 於我而言就好像不求甚解的追殺。當然, 不排除很多愛貓人士即使知道是假的，也不能接受那照片。
自由黨的「強烈譴責」效果特強。可能我不是愛貓人士, 對於愛貓者來說可能連PS(或者是就位拍攝)的圖也不能接受。對我而言, 那是低級趣味, 但要勞煩堂堂政黨出個「強烈譴責」, 那大概喜劇效果大於警世效果。
我也想過是否在這裡貼一張來表達對於那些人窮追猛打那唐小姐的表態。不過因為覺得圖片太低級趣味, 所以只貼了百度的條目連結便算。
延伸閱讀：
自由黨強烈譴責鼓吹虐畜 唐貝詩心有不甘未肯道歉 - Yahoo! 新聞
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信任 讓民主女神倒下
今天不講通識，我只講我的感受。
0.1
如果我是曾蔭權，今晚我會睡得很安樂。
因為原來要令民主女神像消失是這麼容易的，搶走一次之後，第二次搶竟然仍然這麼容易。這證明了支聯會的動員組織能力低得超乎想像。
0.2
我是香港人，今晚我不可能睡得安樂。
因為這已不是我所認識的香港，以前人人都說支聯會和六四悼念活動是香港人權的指標，如今警號已經響起。
回歸初期，政府是用阻街罪來對付法輪功的，他們上訴至終審法院才得直，終審法院指政府借阻街為名，打壓政治表達權利，那時很多人根本不當是一回事。
今天，六四悼念又是被政府以收到投訴為名，出動很少用於打擊政治表達的食環署法例，動用大量警力作類似的打壓。
不要問喪鐘為誰而敲，喪鐘為你我而敲。
1.
在這個政改談判的最後關頭，政府竟然使出了一條幾乎從未用於打擊政治性展覽的罪名，把很多香港人心目中的六四圖騰－－民主女神像搶走兩次。第一次的那個體積比較龐大，食環署要採取行動還可說那可能真的影響公眾安全之類，但第二次那個女神像，只是比一個NBA球員高一些，那對公眾造成的影響，應該不比崇光門外那塊人扮的牛扒或巨形Fat Angelo廚師大，為什麼一個八尺的女神像就要用一大隊食環署和警察來搶走？為什麼他們不搶走那塊牛扒和那巨人廚師？
2.
警察清場搬走民主女神像的情景，活生生地上演了一幕迷你六四清場記。是不是曾氏政權怕香港人淡忘了六四事件，於是找一大隊警察來做一個案件重演來刺激全香港？他是不是忘記了上年他是如果曲線號召多幾萬人去維園晚會？
3.
曾氏破天荒約余若薇進行電視辯論，政府宣傳片有如洗腦般在每節廣告環節狂播，中聯辦找來民主黨和普選聯會面（當中還要有支聯會執委），大家都以為這種就算沒有大和解，也可小團圓的氛圍下，六四問題會降溫，如今政府近乎向支聯會及其同路人（上年有二十萬人）宣戰的打壓，把華叔和李卓人等人迫上梁山，站出來號召對抗。究竟政府是不是怕六四晚會人數太少？是不是怕市民會接受2012政改方案？是不是怕民主黨真的跟中共和解？
4.
如果你問香港人，「皇后碼頭和民主女神像，哪個在你心目中更有價值？」可能後者的比例更高。
民主女神像這個香港人心目中的六四圖騰被充公之後，支聯會搬出以往放在維園燭光晚會的另一個版本，明知政府很可能會再搶，為什麼他們不號召多些人保衛她? 政府做得出這樣可恥而離譜的政治打壓，要號召市民保衛女神像真的那麼難嗎？
從這次事件可以看到支聯會的動員力有多高（只有十幾人）。我有理由相信，如果負責保護女神像的是林輝，動員到的市民肯定百倍於支聯會（只有十幾人），那時候警察除非出坦克車，否則到六四也不能搶得走民主女神像！
(在新聞看到的時候, 有心保護女神像的人已來不及支援了)
5.
支聯會說若果星期四（即是六四前夕）警察還不交還兩個民主女神像，便會號召市民「包圍北角警署」。
如果支聯會真的有這個本事，根本就不應該等女神像被人搶走，才號召市民包圍警署。這樣怠誤戰機，把主動權丟到對方手上，然後以更困難的方式嘗試奪回主動權，跟三國當年的馬謖有得比。
如果支聯會真的要行到最後一步，只靠李卓人是不可能的。這個時候，只有司徒華才有這個能力。畢竟包圍警署，擺明是挑戰公安條例，而且若果政府不交出女神像，你是不是鼓勵市民通宵跟警察對峙？之後你們普選聯的哥兒們還去不去見中聯辦？
6.
陰謀論的說，曾蔭權和中聯辦排山倒海為雙目失明方案造勢，社會普遍相信可以有價講之後俾你通過，可是政府一邊做政改show，一邊重演六四清場，這樣做只有幾個可能：(1) 特首辦仝人是白痴的, (2) 有人抽曾的後腿，希望和談不成, (3) 曾蔭權不想普選聯和民主黨跟中聯辦談得成，於是要把普選聯迫上梁山。
可能(1)應該是不可能的。而可能(2)，究竟誰有這個能力跳過曾Sir指揮政府執法機器？似乎只有西環。至於可能(3)，如果曾生想大家把雙目失明方案通過的功都從中聯辦搶過來的話，就更不可能，因為警察是你曾生的，醜人你已做了，而中聯辦大可繼續扮好人，安撫普選聯。
7.
曾蔭權聲嘶力竭地說政改要「起錨」，他的宣傳片說「信任讓夢想成真」。
一方面說要得到市民的信任和支持，同時間又無恥地衝擊香港人心裡最大的傷口，世上真的有如此便宜的事嗎？
我一直都沒有用這個的口號，但今次真的不得不說：
你連一個民主女神像都容不下，香港人信你一成，雙目失明！
8.
如果真的要警民衝突才能保衛樹立一個只有八呎的塑像的政治表達權利，我仍然會加入這個行列，縱使領導者有多不濟，我們還是要站出來。
不要問喪鐘為誰而敲響，喪鐘為你我而響...
上圖：警察第一次搶走民主女神像 (圖片來源：明報)
第二次民主女神像被搶走（圖片來源：http://img.ly/1oyJ連結：
全部年青人馬上趕去守護女神像... (sfchoi8964@twitter)
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網上有緣人
我和John兄將會當中學同學S的婚禮司儀。為了更深入的了解這對新人，我們聊了很久。
印象中的S，是班中唯一的例外。什麼是例外？我們唸的是傳統男校，同學們天天都會互相整蠱和攪攪震。S是唯一一個不會被整蠱或欺凌的人（這是很難的事啊！）。作為司儀，我們一定要找到一些話題，例如S以前的趣事、奇聞、污點之類，可是自從中四到現在，我們幾乎完全想不到S有什麼污點。我們對S的印象是一個好人，一個很喜歡電腦的好人。
我想了很久，終於想起了S的最大污點，這個我也有跟未來阿嫂提起。
話說我們還是中六學生的時候，不少同學受S的影響，買了modem。在那時候，modem並不是必需品，我們買的modem是28K的，而modem只是用來直接撥號上BBS。我們全都捨不得上Internet，因為那時候上網是好貴的。
話說我和S都安裝了Warcraft第一集，我們會用modem直接連線（即是其中一方用modem致電對方的modem連線），有一次和S對戰時，我想出了一條絕世好橋，就是在森林砍出一條路來迂迴到S的陣地後方。我一方面找一些卒仔在前線送死，令S分心，一方面部署大量弓箭手和投石器在森林，到時機成熟，我的人馬便從森林衝出來，把S的一方打個稀巴爛！當我衝出來把他殺個措手不及之際，S竟然使出了最後絕招－－斷線～！
這就是我認識的S的最大污點了。
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我和John都很好奇，究竟S是怎樣認識阿嫂的？S的外表不錯的，身高體重樣貌全部標準，在中學和大學階段似乎都是零瑕疵紀錄（即是未被女孩子接觸過）的S，他的工作是programmer，多見電腦其他programmers而少見女孩子，是怎樣認識未來阿嫂的？而且未來阿嫂也是多見電腦少見人，是一個很文靜的programmer...
答案是Yahoo!有緣人。
S說他是另一個programmer朋友介紹加入的。他的那位朋友在Yahoo!有緣人認識了他的太太，於是S也開了戶口，就是這樣在Yahoo!有緣人認識了未來阿嫂，他們拍了五年拖，今年終於成家了。
原來在Yahoo!有緣人上，有不少像S、阿嫂、S的朋友這樣的高學歷、高質素的單身人士他們可能是多見電腦少見人的I.T.人，也有不少是多見細路少見人的教育界同工。這一批有緣人是in good faith想識朋友的，當中不乏S和他的朋友般的成功個案。
當然，各位請注意，Yahoo!有緣人這些網站什麼人也有。我也認識in good faith上網找ONS的朋友在Yaoo!出沒。在虛擬世界還是現實世界，要找到像S伉儷這樣高質素的單身人士，需要有緣份、有heart，又有慧眼才成事。
我寫這一篇，是替S高興。在網上遇上喜歡的人，是正常不過的事，只要是有情人，不論在哪裡也會終成眷屬。
謹在這裡祝福明天大日子的S和S太！恭喜我們7A班永遠的大佬！
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蟹工船／富士康／自殺率
早陣子讀了《蟹工船》的小說，和漫畫（簡體版是小說連漫畫的）。裡面講述1920年代的一艘捕蟹船，捕獲的蟹會立即製成罐頭。船上的工人大都是離鄉別井的貧民，大海茫茫，監工為了提高產量，不停地在心理上和肉體上虐待工人，完全不顧人命安全。最後，工人終於捱不住，起來反抗，卻被代表國家的帝國海軍鎮壓下來。
《蟹工船》在1929年出版，書中描述的早期資本主義下勞工的辛酸得到大量讀者的共嗚，引起了很大回迥響。小林多二是共產黨員，他在1931年被拘捕，拷問過程中死去。
《蟹工船》在七十年後的日本再次引起討論，甚至再次成為暢銷書，有說這某程度上是因為日本經濟長期低迷，下流社會現象所致。
看到富士康「十二連跳」的新聞，不期然想起《蟹工船》，富士康沒有拿著大棍和手槍的冷血監工，但工的人心理健康問題、非人性化的工作居住環境及管理問題，實在已去到不能忽視的程度。
栗子說以世界自殺率和中國全國自殺率計算，其實富士康四十多萬員工的自殺率已經很低[連結]。不過他犯了一個統計學的錯誤，就是用蘋果跟橙比較。
中國全國自殺率0.023%，已經包括了大量老人、精神病人、失業下崗人士、上訪失敗人士及各種高危人口，其人口成份跟富士康完全不同。富士康的員工全都是年輕及身體健康的人，如此「正常」而單一的族群，自殺率應該比全國自殺率低很多倍才是。要比較的話，是應該找同樣的特徵的族群作比較。
另外，富士康員工的自殺方式清一式是跳樓，而不是其他方式，這很大可能是傳染性自殺。根本危機已經很嚴重，這絕對不能以自殺率低而輕視當中的嚴重性。
延伸閱讀：
《蟹工船》道盡日本資方剝削問題 (劉黎兒)
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全球禱告日/普通襲擊/刑毀
昨天想知道多一點關於大球場發生的事，但晚上在有線和無線新聞都看不到有關的報導。這也難怪，在電視台眼中，那大概只是兩種不同的意識形態的基督徒的「糾紛」。搜尋了一輪，只在東方日報的網站找到現場的錄影片段，整個過程，大家可以看完再作判斷[連結]。
不過，有記者被基督教活動的工作人員打(抓?)傷，那則不只是信徒糾紛了。如果擲豆腐會構成普通襲擊而落案起訴，那麼把採訪的記者抓傷至流血，怎可能如警察所講是私人糾紛便算？在場祈禱的律政司司長黃仁龍弟兄和保安局局長李少光弟兄會怎樣理解這事？
踩場的做法我是有保留的，在場以口號騷擾活動我也不太贊同的，因為那對於在場的信眾，恐怕只會造成更強烈的同仇敵愾效果，把他們推向光譜的另一方。
可是，工作人員沒收和毀壞抗議者的橫額，這個我更加不敢苟同。那些橫額是私人財產，不是攻擊性物品，也不會構成危險，根據民事、刑事法律，一個普通工作人員是沒有權沒收甚至毀壞的。工作人員這樣做，是涉嫌刑事毀壞。當然，警察也視而不見。
傷人和刑毀的錯誤，已上了各大港聞版，內容和諧了的祈禱會和相應的抗議行動都未必是壞見證，但打人和刑毀就肯定是壞透的見證。雖說抗議行動可能挑起了他們的情緒，但不代表工作人員可以這樣侵犯他人身體和財物。
對於不認同的信仰活動，不論是教義還是意識形態有分歧，人們也很少踩場，即使是異端教會，我們也不會在人家門口反宣傳。畢竟那既不能造就裡面的人，更難以造就外面的人。不過，人們可以辯論，可以呼籲其他人注意問題所在，而最有效的，是讓大家自行判斷，用腳投票。
今天早上看到一位唸神學的前輩的FB status引用了約翰福音這一段，我想是值得襲擊記者和毀壞橫額的工作人員好好思考的：
耶穌說了這話，旁邊站著的一個警衛打了他一耳光，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌回答：「假如我說的不對，你指證不對的地方；假如我說的對，你為甚麼打我呢？」(約翰福音18:22-23，和合本修訂版)
延伸閱讀:
「全球禱告日」約萬人出席 回歸基督精神同盟場外另辦祈禱會 (時代論壇報導- 2010年5月24日）
登記後採訪被阻 3記者受傷報警 (明報 2010年5月24日)
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我用妹妹的iphone在這裡測試
我用妹妹的iphone在這裡測試，結果是work的。 在windows mobile，所有browser也做不到。 真的高下立見。
（微博的朋友問我測試什麼。就是測試在xanga打字和貼post喇，Windows Mobile的所有browsers連這麼簡單的事也做不到。）
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戀愛難民-pathetic的男女眾生相
一直有看王雅雋在《明報》星期日生活的專欄，看她寫的男女百態。後來專欄的內容加上其他未刊登的文字集結成書，我便跑到書局買了回家。
王雅雋寫的香港男女關係，抽離但觀察入微、冷酷而帶點諷刺。這可能是因為她本身不是香港人，加上她的社會科學背景，令她能夠從一個第三身的角度看這城的男女。
王雅雋相對於其他本地寫男女關係的作者最大的分別是，她用了訪談這「研究方法」，記錄了本地男女的事情和心態，進而作了冷靜不客氣的分析，這跟本地作者寫的「阿媽是女人」的文章，多了一份可讀性。另外，作者刻意不用「港女」、「港男」、「剩女」等流行的歸類作想當然的對號入座，而是以一貫的抽離和社科角度提供這些所謂現象的另類視角。
書中記載的，不只是男女關係，還有這個世代的香港在職青年的生活（生存）形態，以及其無奈。書中的大部份男女關係都很pathetic (我想不到中文相應而更貼切的形容詞)，其實香港青年的生活也很pathetic。人們總是跳不出社會的框框，身在框中卻不懂框中的生存潛規則，又或者被框中的潛規則完全取代了自由意志。總而言之，不論是愛情、性、生活、工作，都很pathetic。
書中的一節提到一個有趣的問題，就是什麼女性最終能夠在關係中得到好的結果？作者的答案是會像學校一樣「調教」男人的女人，調教的意思是有特別解釋，為免妨礙大家買書的興趣，詳細內容不寫了。
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