May 1, 2010

• 為香港求平安? WWJD?

   

  請信徒自行判斷 3

   

  《為香港求平安》這一篇訊息，相信不用多介紹。以時序來說，這一篇早於梁燕城和胡志偉的文章，也可以說是一連串的討論的源頭。今天才貼出來，是因為看了之後感覺太失望，立即轉貼出來，怕自己禁不住說出失見證的惡言。

  吳牧的文章，簡單來說，是鼓吹自十八世紀啟蒙時代已失去光環的君權神授論。根據一般的中學教科書，君權神授論是皇權、特權、專權的最沒有邏輯根據的合理化理由。為專制政府護法的教會及其友好組織，可能是真心相信使徙保羅的教會生存哲學－－儘管政權殘殺他們，也要表面上服從，但暗地裡發展地下教會組織，以求在地上預備神的國度降臨。後來，當基督教的傳播得愈來愈廣，令羅馬帝國不得不接納這信仰。在「合法化」之前的基督徙，嚴格來說，是不順服政府的，他們以公民抗命去反抗羅馬政權的宗教禁令，結果是很多人被餵獅子。那個年代的基督徙有的是對信念的堅持，他們面對強權所謂的順服，只是一種手段，他們最終追求的是公義，不是在強權下苟延殘喘，甚至為虎作倀。

  所謂的「信徒要順服執政掌權者」，如果只是從使徙保羅的書信斷章取義，而「脫離實況地強加諸社會」(借用吳牧的說法)，無視人類在過往二三百年，為了反抗借神權或者意識形態施行暴政所付出的血淚，也無視這二百多年來西方關於人權和民主的哲學理論論證，更無視比他所屬的教會歷史更悠久不知幾多年的宗派對於民主普世價值的立場。

  我們更加不要忘記，我們的主耶穌，本身正正是吳牧最反對的那種不順服掌權者的人－－以非和平手段驅逐污染聖殿的人、公開指責當權的法利賽人、無視不合理的律法和禮教（不守安息日、幫助幾乎被處決的淫婦、高姿態自稱為主），如果祂今天降臨香港，相信一樣會被吳牧指責。當然，大家可能會說耶穌是主，祂有這個權柄不服從俗世。可是大家也必須明白，主耶穌之所以能感召萬民，正正是因為衪站在被迫害者的一方，對於教外的朋友來說，耶穌就是一個值得尊敬的為弱勢社群鬥士！

  如果單單見到有爭取民主的人士說話不潔、在議會擲物(吳牧所指的「打」的議會文化並不存在)，便否定他們所倡議的反抗強權爭取民主的行動，犯了因咽廢食的謬誤之餘，更有利用泛道德主義來打擊異見者之嫌。相對於幾個民主派人士的不潔言詞，北方政權迫害為孩子爭取公道的父親、為四川學生討公道的文人、以制度暴力剝削港人選舉權的做法，是太陽和螢火蟲的分別，有些人只針對前者，而對後者疑似維護，難道那是「願歷史之主成就祂要在香港所成就的」？

  吳牧有一個論點我是認同的，就是「今天所謂的『基督教團體』的成分亦十分複雜，不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物，便一定符合基督教信仰原則的」，信徙們如果想得到更多的教會資訊，請參考更多不同有歷史傳承的宗派對於香港民主運動的立場（包括大公教會），而不是偏聽個別會堂教牧的言論。

  至於吳牧的教會，大家都是基督的肢體一部份，大家應該常存有愛，正因如此，我想提出一個善意的建議。港福堂的弟兄姊妹們，你們都是社會的賢達，當中有不少是梁燕城想要偷換羅爾斯正義理論來「保護」的「少數」富人，我很希望吳牧說的話不是正在反映你們所想的。你們被攻訐多時，被指是靠小圈子選舉維護特權的階級，就此你們可能覺得冤枉。如果你不同意的吳牧的言論，請以造就人的方式向牧者反映，如果不得要領的話，而你忍受不了，請考慮轉會。2009年，美國前總統卡特宣佈離開他所屬的教會，正正是因為他不能接受其對女性的歧視。

  主內的朋友們，也許我已說得太多。即使你不同意我的說法，也請以你的良知、理性、愛心去判斷教內訊息，想一想，What Would Jesus Do (WWJD)?

   

  連結：

  請信徒自行判斷

  請信徒自行判斷 2

  *********************************************

  為香港求平安 (吳宗文牧師) [轉載自國度復興報]

  耶利米先知教導我們要為所處的城市求平安，以致我們在其中亦得平安。聖經如此說：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為 那城得平安，你們也隨著得平安」（耶29:7）。從舊約至新約可見，神的子民無論身處任何惡劣環境，甚至是政權的意識型態或社會瀰漫的思潮都與他們的信仰 不一致時，他們仍要在其中生活、見證和貢獻。但以理便是一個非常好的例子，他雖然被擄，但不吃王食，清心禱告，過聖潔生活。但以理也參與政事，為世間政權 服務，並一日三次在神面前為神國事情和所處帝國的事務來代求。

  耶穌和保羅所處的時代也不乏政治上的激進分子（奮銳黨）。但他們從沒有迎合潮流，嘩眾取寵，只從個人生命深處出發，以信念與價值觀來改造和建設社會。這種 革命是始於個人內心，藉此將一個不屬此世之屬靈國度建立起來。

  保羅在〈羅馬書〉及其他書信中常論及信徒與政府之關係。其中最經典的便是〈羅馬書〉12:21至13:7，經文所提出的便是：（1）信徒不能為惡所勝，反要以善勝惡，因為不義的政治手段絕不能成就善之目的。（2）信徒要順服執政掌權者，原因是政府所代表的管治和秩序是神所肯定的。（3）信徒當尊重長官，因 為他們是神的用人，為執行神賦予賞善罰惡之任務。（4）信徒要以繳稅納糧來盡公民之義務，扶助執政者作成神的工作和造福社會。

  神學巨擘巴特 （Karl Barth）在詮釋這段經文時，稱之為「巨大的消極可能性」。因為他認為「最激進的革命本身也只是對現存事物的辯護和強化」，並不是絕對的新。故此，他說：「不革命是為真正革命所作的最好的準備。不過，這也並非靈丹妙藥。『順從』是一種真正意義上的無目的行為。它只能源自對上帝的服從，它的意義只能是： 人撞上了上帝，除了將審判的權柄賦予上帝之外別無他擇。至於審判庭的真正出現，這不可是世人的意圖，不可能與世人的暗中盤算有關。」

  因此在這種順服的「積極」意義上，信徒便要協助一個相對地公義的政府，去完成上帝賦予它的任務。現今在香港論政或參政的人士都必須從歷史現實出發，立足於對基本法和一國兩制架構之肯定，並尊重中國對香港有主、治權之事實。從政治理想出發，易於將一些別人未必同意的烏托邦東西，脫離實況地強加諸社會。基督徒不迷信任何政治體制，甚至不會將民主、自由、人權及法治等理念絕對化，因為這樣便是拜偶像了。世界歷史告訴我們，最民主的國家仍有其不能解決的問題，甚至 正是因為對權利過份私有化和邊緣化而造成的。而且亞洲和東歐實行民主至今，幾乎沒有一個成功個案，是純屬西方色彩的。不考慮民主在西方文化蘊釀之背景，也不理會本身社會的實況，而強行移植，是不會看見好結果的。

  可見「民主」（即人民參與共治的政治理念和體制）雖是現今世代的一種普遍價值，但仍不能不按社會現實和歷史處境而循序漸進。揠苗助長，不單不能令民主一蹴即至，反而會令其進程受阻和拖延。民主理念的普及化，需要人心的教育與改造；民主制度之建立，亦需要有一定的條件與土壤。正如某些政治學者所言，民主理念 之實施是需要考慮龐大而且複雜的「社會工程」（Social Engineering）問題。

  所謂民主政治有時與「暴民政治」（Mob Politics）是一線之差。現今香港立法會有某些議員仿效韓國、台灣那種亞洲色彩的打、罵議會文化，實在是令人感到不安。當強調要擁抱西方民主，參政人士便該學習英、美等先進民主國家議政時對異見者之尊重。每見直播他們在國會進行辯論時，都是提問先後有序，措詞溫文有禮，絕無語言和肢體上的過激行為。 又有一些媒體先存政治正確的偏見，在報道和評論時，極盡語言誤導、煽動和打壓之暴力，其實這已是扭曲新聞及言論自由的極不民主表現。有時我們會感到十分詫 異，在香港極力宣揚「民主自由」的喉舌，竟是頭條血腥、圖片暴力、誨淫誨色、揭人私隱、炒作新聞及鼓勵賭博的報刊。正如曾有議員的名句說「臭罌出臭草」， 如此污穢的媒體，如何能夠成為承載民主這般高雅理念的公器呢？年青人耳濡目染，有樣學樣，並在政黨煽動和傳媒慫恿下，街頭示威和抗議時便盡訴軀體暴力。這 一切背後，其實是西方後現代政治文化思潮之影響。

  香港自回歸後，外圍有金融風暴之衝擊和鄰近城市的競爭壓力，內部則面對經濟轉型和社會結構變化而帶來的各種挑戰。加上外來熱錢不斷流出流入，基層移民數目日增，令社會貧富懸殊差距加深。而且還有流感疫症等問題頻頻發生。棘手的事已經夠多了，若凡事因為是在野黨和反對黨之角色，而要強行推動激進和分化的政治議題，令香港在管治方面再百上加斤的話，恐怕任何長遠有利於香港發展和改善民生的方案，都會寸步難行。如此，香港社會的和諧穩定、競爭能力、經濟民主及生 活質素必然每況愈下。在現代政治的場景，沒有人會期望可以通過諮詢來解決所有分歧，政治學者認為政治就是一種妥協的藝術，不同意見和利益集團如何均衡地將 社會資源切餅分配，便是政治了。因此任何立場的議政和參政人士，都該以此為底線。挑戰權威和測試極限者，應該對社會和個人良知負上政治及道德的責任，不能將社會的和諧穩定與經濟民生置諸不理。

  現時外界媒體上引述的基督教言論太紛雜了。今天所謂的「基督教團體」的成分亦十分複雜，不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物，便一定符合基督教信仰原則的。所以在香港能代表基督教聲音的，應該是華人信徒自發組織和歷史悠久的基督教聯會了。因此華基聯在社會分化的議題上發言，是責無旁貸的。 所有外國組織在香港設立的分會，或只有三、五成群便扮代表的激進團體，其發表的言論和推行的運動，實不足以代表香港全體華人基督教教會之想法。香港教會除 了在所處社會作見證外，還有一個更重要的歷史任務，便是如何令中國對基督教改觀，並使用基督教成為中國文明向前推進的力量。所以基督教在香港社會的正面和 積極影響，能起重要示範作用。因此讓我們基督徒在現時的爭議中，為香港社會來禱告，並以行動將我們的聲音表達。假如五區補選有競爭對手的話，讓我們以所投 的一票將所有暴戾驅逐出立法會，或以極多的空票來展示我們的不滿！因為基督徒不贊成「以惡成善」的政治手段，更不贊成任何抹黑誣衊、人身攻擊、言語粗暴、偏頗抨擊及過激舉動成為香港的政治文化！願歷史之主成就祂要在香港所成就的！

  （轉載自作者於香港華人基督教聯會２月７日舉辦「為香港求平安」祈禱會的分享信息。）

  • 1:30 am
  • 11 Comments