由今天起，每天貼圖，直至5.16投票日。

圖片來源：2009年內地流傳的網民宣言圖片。中文字是我加上去的。

 

 

《投票不投票，你還在猶豫嗎？》 圖片來源：陳淑莊選舉報

抄襲 (1/5)

由上海世博抄歌事件說起

抄襲 (2/5)

Mr. 被指抄歌事件

抄襲 (3/5)

從不同角度看抄襲問題

抄襲 (4/5)

文化產業的抄襲問題

抄襲 (5/5)

版權的保障
中國 = 抄襲大國?

節目重溫：

三師會@MobileRadio.HK (link)
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最近影音使團聲稱很可能發現方舟，由最初的興高彩烈，演變成方舟門。究竟使團的說法是否可信？這對於很多教會或非教會學校的通識科同學也是個很好的思考訓練題材。

 

1.

關於思考這個問題的方向，概然使團要以科學和考古學的方式來證明他們找到方舟，我們不妨也用科學方法(scientific method)來檢視他們的說法。陳電鋸在網誌提供了一個很易明，而且很有參考價值的思考工具（用於通識科的其他議題也很合適）：

Baloney Detection Kit (陳電鋸)
「質疑（ Query ），沒有任何負面意思。你要想我信，先要讓我去質疑。而不是以權威強迫我信，再因為你是權威而不要質疑。最近有人聲稱發現方舟（另一報道），我們可用 BDK 質疑。」

 

2.

2005年，影音使團拍攝了一套名為《挪亞方舟驚世啟示》的紀錄片，官方網站的簡介如下：

「挪亞方舟，數千年來冰封於亞拉臘山絕嶺之上，是人類歷史上最神秘之謎團。一個庫爾德族人隱藏四代的秘密，揭開方舟藏身地。歷史上首隊華人探險隊進入絕密軍事禁地，最近距離拍攝；製作隊於亞拉臘山4200米的超自然經歷，獨家片段全球曝光！」(全文連結)

當年我觀看了這套紀錄片，看完之後，陷入了好一陣的迷思－－即使不用買票加上自己是基督徒，感覺也很不對勁。不對勁的是裡面的所謂考據、所謂發現的水準之低，根本不能說服人。這紀錄片由片名到宣傳的內容，雷聲超大，觀眾進場前大概都以為真的有什麼「驚世」發現，誰料看到的只是一套登山紀錄片，在山上發現了一丁點木結構便完了。片中的人們，不知找到與否，便宣傳得好像已經有重大發現一樣。這種誇大的宣傳手法，很容易令人出現極大的期望落差，甚至失望，因而對這個信仰更沒有信心。

其實，退後幾步看，這可以是記述一班對主忠心的信徒，如何千辛萬苦尋找方舟便是了，無論找到與否，相信那比誇張失實的宣傳手法更能打動人心。

到了五年後的今天，同一隊伍正式宣稱他們"99.9%"找到方舟了(官方網站連結)。可是，除了他們提供的證據，第三方的考證欠奉、公開地點讓各地權威考證也不願意，要令人信服似乎還有一段距離。

3.

要在google找「挪亞方舟」，主要找到的就是影音使團宣稱找到方舟，以及馬灣的方舟公園。而影音使團本身，就是馬灣挪亞方舟的經營團體之一。有不少人質疑政府以等同於8億元價值的土地資助新鴻基和基督教團體的做法，這個是否有問題不在這裡討論。挪亞主題公園加上發現挪亞方舟的消息，一時間，香港彷彿成為挪亞故事朁主題公園的代表，如果全都是令人信服的，那是很大的恩典。但如果不是的話，那就是一個牽連甚廣的scandal啊。

發現挪亞方舟是一件天大的事，其重要性不下於人類過往的很多重大考古發現。雖然信仰不是建築於考古發現之上，而是在信、望、愛，但畢竟有符合經文的考古發現是一件美事，所以採取正當的考古論證讓世人信服，才是有關團體的當務之急。

最後，我還是希望表明立場：I want to believe.

 

 

韓寒的《孩子们，你们扫了爷爷的兴》在半天內被河蟹掉，幸好這個世上是有RSS的，我把它抄下並貼在這裡。聽說xanga.com現在不用翻牆也可看到，希望真的能讓牆內的朋友讀到吧。

 

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《孩子们，你们扫了爷爷的兴》

 

韓寒

 

泰兴幼儿园中的小孩也被人砍了，32人受伤，死亡情况不明。这个新闻因为离开上一次南平幼儿园袭击的新闻太近，我甚至一度误以为是同一个幼儿园。

 

在最近的变态凶手杀人事件中，他们都选择了幼儿园和小学，相信在很多想报复社会的人心中，去幼儿园小学杀人成为了一种时尚，因为在杀人过程中，你将遇到最少的抵抗，杀掉最多的人，造成民间最大的痛苦的恐慌，是最有效的报复社会手段。除了杨佳以外，几乎所有杀手都挑选了向弱者下手。这个社会没有出口，杀害更弱者成了他们唯一的出口。我建议把全国地方政府门卫间里的保安们抽调去保护幼儿园，孩子都保护不了的政府不需要那么多人保护。

 

这些杀人事件的产生很大原因是这个社会不公正，不公平。是的，让公平正义比太阳还要有光辉。但太阳不是每天都出。我们的阴天和黑夜是否稍微太多了一些？所以，提出让公平正义比太阳还要有光辉并不伟大，做到让太阳分分钟都挂在你头顶上才伟大。

 

在泰兴幼儿园杀人事件中，新闻被控制了，这些孩子们生不逢时，死更不逢时。在相关部门的认识里，在这喜庆的气氛里，这事当属杂音。我们只知道，泰兴幼儿园杀人事件中，受伤32人，政府和医院一再强调，无一死亡，但是坊间又传说，死了多个孩子。你说我应该相信谁呢？相信政府吧，那为什么他们禁止家长见到孩子呢？还封锁着医院和新闻，没有孩子的照片和视频，况且一个杀人用刀劈了32个人，结果一个没死，那他到底是在杀人还是在做手术呢，也太小心了。相信传闻吧，毕竟传闻都是喜欢往夸张了传的，我们无图无真相，也不能相信。我搜索了泰兴，出现的全都是通稿，于是我一搜索泰州，出现的新闻居然是——《泰州近日三喜临门》，日期是4月30日。

 

我只是非常的诧异，泰州政府通过了封锁消息，封锁医院，控制媒体，禁止探望，转移视线，等手段，居然成功的将人们对于杀手的愤怒转移到了自己身上，这是何苦。你以为他有什么目的，其实不是的，除了要配合世博会《和谐欢歌》以外，这只是惯性，是政府处理类似事件的习惯，是七步曲：吃饭喝酒到一半，出事了——隐瞒，隔离，撤媒体，发禁令，发通稿，赔钱，火化——继续吃饭喝酒。如果真的没有人死亡的话，开放媒体和家长探望便是，非要搞成群体事件才高兴。

 

很多群体事件的发生其实是这样的，政府手里握着从老百姓那里搞来的一块钱硬币，老百姓表示自己不会要回去，但是想看一看，政府死活不肯把手摊开来，表示他已经说了，里面有一块钱，老百姓急了，说那你给我看看还不成么，于是政府请来自己的仆人新华社，仆人表示，虽然俺也没见过，但里面的确是有一块钱，你听我的就行了，别人不用多嘴。然后政府说，好了，我仆人证明了，你滚。老百姓就怒了，叫来很多朋友，朋友再对路人说，有人抢钱还死活不肯还。于是人越来越多，政府还握着硬币站在那里，不停的说，我手里的的确是一块钱，你们不要听信谣言，否则依法逮捕。群众就激动了，你一个本质就是抢钱的还逮捕我呢，法不责众，叫更多的人来，更多的人来了以后一看，表示握着硬币的这个孙子我们认识，他也来欺负过我们，于是大家都扑了上去，到最后的关头，政府把手一摊，说，你看。但这个时候里面究竟是一块钱还是五毛钱已经不重要了，事态已经失控。

 

他们处理问题的手段不比凶手高尚多少，也难怪在网上看到有幼儿园挂出横幅——冤有头债有主，出门左转是政府。（我看到有人提出抗议，表示媒体和新闻这一块，泰州政府没有这个权力来控制，我想这个大家都知道，但是根据中华人民共和国批评法，对政府的批评最高只能到市一级（不包括直辖市），所以我们暂时只能推算到泰州市政府为止，最高责任人只能是泰州市市长，市委书记只要没有落马，就必须正确。）

 

短短的一个多月内，五起校园凶杀案件，短短的一周以内，就发生了两起，4月29日，泰兴，4月30日，潍坊。我不想去探讨其中的社会原因，只想告诉大家，也就在这里，一个人冲进幼儿园砍了32个小孩是不能上社会新闻的，32个加起来才超过一百岁的孩子，你们被砍了，连个报纸都不给你上，因为在几百公里以外，召开了一个盛会，那里光烟花就放了上亿，同时在你们的家乡泰州，要召开国际旅游节，经贸洽谈会和华侨城开业典礼，正三喜临门。

 

也许在那些爷爷们眼里，你们，是扫兴的。

 

 

但是，我们可怜的孩子们，奶粉毒害的是你们，疫苗伤害的是你们，地震压死的是你们，被火烧死的是你们。就算是成人们的规则出了问题，被成人用刀报复的也是你们。我愿望真的像泰州政府说的一样，你们全部都只是受伤，无一死亡。年长者失职了，愿你们长大以后，不光要庇护你们自己的孩子，还要让这个社会庇护所有人的孩子。

 

 

看了鐵甲奇俠2 (Iron Man 2)。因為一般講戲的blog文都沒太多人看，所以寫短一點。

整體評價：

娛樂性 (5/5)

計算精準，極盡視聽之娛。今次有兩個Iron Man，一大隊機械人兵團，大佬還會出場超過一次，一次滿足好多願望。

特效 (5/5)

Iron Man 證明了荷理活的CG已去到不像CG的境界（領先未來警察的山寨特效至少100年）

故事 (3/5)

其實故事的娛樂性夠豐富的，只是有些地方hea過了就算，例如找尋新元素的部份，和最後決戰的部份都容易得有點hea。

選角 (4/5)

就算會面對風險也要說，男主角和兩個女主角好得，唯一有問題的原著中應該是壯年Anglo-Saxson特務之王Nick Fury真的不應該是中年發福的Samuel Jackson扮演（沒有種族歧視，只是不應如此不跟原著）

當然，故事擺到明是美國好勁，美國保衛世界啦，不過，睇Marvel Comics的superhero電影，預咗啦。

兩個Iron Man!

兩位女主角Scarlett Johansson和Gwyneth Paltrow

 

總結

整體而言，入場看是值回票價的（我看的是正常版，已覺得好勁。Iron Man 2有i-max版的，可能在i-max版更勁，不過票價也很勁）

 

片末片段

片末會有下一部Marvel Comics的電影角色的關子（真的長出長有!），大家不要一看到credit便離場。

 

美中不足之處

上一集的敵人先是阿富汗的恐怖份子，後是美國奸商；今次則是俄羅斯佬（真的是一個佬）加上美國奸商。

為什麼完全沒有中國？電影中有片段提及北韓和伊朗軍方和美國本土軍火商都想抄襲Iron Man的裝甲，講到抄襲，完全不提作為全球第一山寨大國的我國，實在太不符合現實、太不尊重了。

其實我國已經有更先進的鐵甲未來警察了，如果Iron Man可以和未來警察劉華一起對付俄羅斯佬和八爪魚怪樊少皇，維護世界和平，相信一定能更合乎中美人民的願望（和方便打入中國市場，未來警察這種水平的電影傳聞收兩億人民幣，Iron Man x 未來警察仲得了？）。

強烈要求Iron Man 3加入未來警察！

中美Iron Man大團結萬歲！(留意海報上的日期)

 

同場加映：

1. Iron Man 2 預告片

2.　未來警察精彩片段（CG水平一絕）

 

請信徒自行判斷 3

 

《為香港求平安》這一篇訊息，相信不用多介紹。以時序來說，這一篇早於梁燕城和胡志偉的文章，也可以說是一連串的討論的源頭。今天才貼出來，是因為看了之後感覺太失望，立即轉貼出來，怕自己禁不住說出失見證的惡言。

吳牧的文章，簡單來說，是鼓吹自十八世紀啟蒙時代已失去光環的君權神授論。根據一般的中學教科書，君權神授論是皇權、特權、專權的最沒有邏輯根據的合理化理由。為專制政府護法的教會及其友好組織，可能是真心相信使徙保羅的教會生存哲學－－儘管政權殘殺他們，也要表面上服從，但暗地裡發展地下教會組織，以求在地上預備神的國度降臨。後來，當基督教的傳播得愈來愈廣，令羅馬帝國不得不接納這信仰。在「合法化」之前的基督徙，嚴格來說，是不順服政府的，他們以公民抗命去反抗羅馬政權的宗教禁令，結果是很多人被餵獅子。那個年代的基督徙有的是對信念的堅持，他們面對強權所謂的順服，只是一種手段，他們最終追求的是公義，不是在強權下苟延殘喘，甚至為虎作倀。

所謂的「信徒要順服執政掌權者」，如果只是從使徙保羅的書信斷章取義，而「脫離實況地強加諸社會」(借用吳牧的說法)，無視人類在過往二三百年，為了反抗借神權或者意識形態施行暴政所付出的血淚，也無視這二百多年來西方關於人權和民主的哲學理論論證，更無視比他所屬的教會歷史更悠久不知幾多年的宗派對於民主普世價值的立場。

我們更加不要忘記，我們的主耶穌，本身正正是吳牧最反對的那種不順服掌權者的人－－以非和平手段驅逐污染聖殿的人、公開指責當權的法利賽人、無視不合理的律法和禮教（不守安息日、幫助幾乎被處決的淫婦、高姿態自稱為主），如果祂今天降臨香港，相信一樣會被吳牧指責。當然，大家可能會說耶穌是主，祂有這個權柄不服從俗世。可是大家也必須明白，主耶穌之所以能感召萬民，正正是因為衪站在被迫害者的一方，對於教外的朋友來說，耶穌就是一個值得尊敬的為弱勢社群鬥士！

如果單單見到有爭取民主的人士說話不潔、在議會擲物(吳牧所指的「打」的議會文化並不存在)，便否定他們所倡議的反抗強權爭取民主的行動，犯了因咽廢食的謬誤之餘，更有利用泛道德主義來打擊異見者之嫌。相對於幾個民主派人士的不潔言詞，北方政權迫害為孩子爭取公道的父親、為四川學生討公道的文人、以制度暴力剝削港人選舉權的做法，是太陽和螢火蟲的分別，有些人只針對前者，而對後者疑似維護，難道那是「願歷史之主成就祂要在香港所成就的」？

吳牧有一個論點我是認同的，就是「今天所謂的『基督教團體』的成分亦十分複雜，不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物，便一定符合基督教信仰原則的」，信徙們如果想得到更多的教會資訊，請參考更多不同有歷史傳承的宗派對於香港民主運動的立場（包括大公教會），而不是偏聽個別會堂教牧的言論。

至於吳牧的教會，大家都是基督的肢體一部份，大家應該常存有愛，正因如此，我想提出一個善意的建議。港福堂的弟兄姊妹們，你們都是社會的賢達，當中有不少是梁燕城想要偷換羅爾斯正義理論來「保護」的「少數」富人，我很希望吳牧說的話不是正在反映你們所想的。你們被攻訐多時，被指是靠小圈子選舉維護特權的階級，就此你們可能覺得冤枉。如果你不同意的吳牧的言論，請以造就人的方式向牧者反映，如果不得要領的話，而你忍受不了，請考慮轉會。2009年，美國前總統卡特宣佈離開他所屬的教會，正正是因為他不能接受其對女性的歧視。

主內的朋友們，也許我已說得太多。即使你不同意我的說法，也請以你的良知、理性、愛心去判斷教內訊息，想一想，What Would Jesus Do (WWJD)?

 

連結：

請信徒自行判斷

請信徒自行判斷 2

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為香港求平安 (吳宗文牧師) [轉載自國度復興報]

耶利米先知教導我們要為所處的城市求平安，以致我們在其中亦得平安。聖經如此說：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為 那城得平安，你們也隨著得平安」（耶29:7）。從舊約至新約可見，神的子民無論身處任何惡劣環境，甚至是政權的意識型態或社會瀰漫的思潮都與他們的信仰 不一致時，他們仍要在其中生活、見證和貢獻。但以理便是一個非常好的例子，他雖然被擄，但不吃王食，清心禱告，過聖潔生活。但以理也參與政事，為世間政權 服務，並一日三次在神面前為神國事情和所處帝國的事務來代求。

耶穌和保羅所處的時代也不乏政治上的激進分子（奮銳黨）。但他們從沒有迎合潮流，嘩眾取寵，只從個人生命深處出發，以信念與價值觀來改造和建設社會。這種 革命是始於個人內心，藉此將一個不屬此世之屬靈國度建立起來。

保羅在〈羅馬書〉及其他書信中常論及信徒與政府之關係。其中最經典的便是〈羅馬書〉12:21至13:7，經文所提出的便是：（1）信徒不能為惡所勝，反要以善勝惡，因為不義的政治手段絕不能成就善之目的。（2）信徒要順服執政掌權者，原因是政府所代表的管治和秩序是神所肯定的。（3）信徒當尊重長官，因 為他們是神的用人，為執行神賦予賞善罰惡之任務。（4）信徒要以繳稅納糧來盡公民之義務，扶助執政者作成神的工作和造福社會。

神學巨擘巴特 （Karl Barth）在詮釋這段經文時，稱之為「巨大的消極可能性」。因為他認為「最激進的革命本身也只是對現存事物的辯護和強化」，並不是絕對的新。故此，他說：「不革命是為真正革命所作的最好的準備。不過，這也並非靈丹妙藥。『順從』是一種真正意義上的無目的行為。它只能源自對上帝的服從，它的意義只能是： 人撞上了上帝，除了將審判的權柄賦予上帝之外別無他擇。至於審判庭的真正出現，這不可是世人的意圖，不可能與世人的暗中盤算有關。」

因此在這種順服的「積極」意義上，信徒便要協助一個相對地公義的政府，去完成上帝賦予它的任務。現今在香港論政或參政的人士都必須從歷史現實出發，立足於對基本法和一國兩制架構之肯定，並尊重中國對香港有主、治權之事實。從政治理想出發，易於將一些別人未必同意的烏托邦東西，脫離實況地強加諸社會。基督徒不迷信任何政治體制，甚至不會將民主、自由、人權及法治等理念絕對化，因為這樣便是拜偶像了。世界歷史告訴我們，最民主的國家仍有其不能解決的問題，甚至 正是因為對權利過份私有化和邊緣化而造成的。而且亞洲和東歐實行民主至今，幾乎沒有一個成功個案，是純屬西方色彩的。不考慮民主在西方文化蘊釀之背景，也不理會本身社會的實況，而強行移植，是不會看見好結果的。

可見「民主」（即人民參與共治的政治理念和體制）雖是現今世代的一種普遍價值，但仍不能不按社會現實和歷史處境而循序漸進。揠苗助長，不單不能令民主一蹴即至，反而會令其進程受阻和拖延。民主理念的普及化，需要人心的教育與改造；民主制度之建立，亦需要有一定的條件與土壤。正如某些政治學者所言，民主理念 之實施是需要考慮龐大而且複雜的「社會工程」（Social Engineering）問題。

所謂民主政治有時與「暴民政治」（Mob Politics）是一線之差。現今香港立法會有某些議員仿效韓國、台灣那種亞洲色彩的打、罵議會文化，實在是令人感到不安。當強調要擁抱西方民主，參政人士便該學習英、美等先進民主國家議政時對異見者之尊重。每見直播他們在國會進行辯論時，都是提問先後有序，措詞溫文有禮，絕無語言和肢體上的過激行為。 又有一些媒體先存政治正確的偏見，在報道和評論時，極盡語言誤導、煽動和打壓之暴力，其實這已是扭曲新聞及言論自由的極不民主表現。有時我們會感到十分詫 異，在香港極力宣揚「民主自由」的喉舌，竟是頭條血腥、圖片暴力、誨淫誨色、揭人私隱、炒作新聞及鼓勵賭博的報刊。正如曾有議員的名句說「臭罌出臭草」， 如此污穢的媒體，如何能夠成為承載民主這般高雅理念的公器呢？年青人耳濡目染，有樣學樣，並在政黨煽動和傳媒慫恿下，街頭示威和抗議時便盡訴軀體暴力。這 一切背後，其實是西方後現代政治文化思潮之影響。

香港自回歸後，外圍有金融風暴之衝擊和鄰近城市的競爭壓力，內部則面對經濟轉型和社會結構變化而帶來的各種挑戰。加上外來熱錢不斷流出流入，基層移民數目日增，令社會貧富懸殊差距加深。而且還有流感疫症等問題頻頻發生。棘手的事已經夠多了，若凡事因為是在野黨和反對黨之角色，而要強行推動激進和分化的政治議題，令香港在管治方面再百上加斤的話，恐怕任何長遠有利於香港發展和改善民生的方案，都會寸步難行。如此，香港社會的和諧穩定、競爭能力、經濟民主及生 活質素必然每況愈下。在現代政治的場景，沒有人會期望可以通過諮詢來解決所有分歧，政治學者認為政治就是一種妥協的藝術，不同意見和利益集團如何均衡地將 社會資源切餅分配，便是政治了。因此任何立場的議政和參政人士，都該以此為底線。挑戰權威和測試極限者，應該對社會和個人良知負上政治及道德的責任，不能將社會的和諧穩定與經濟民生置諸不理。

現時外界媒體上引述的基督教言論太紛雜了。今天所謂的「基督教團體」的成分亦十分複雜，不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物，便一定符合基督教信仰原則的。所以在香港能代表基督教聲音的，應該是華人信徒自發組織和歷史悠久的基督教聯會了。因此華基聯在社會分化的議題上發言，是責無旁貸的。 所有外國組織在香港設立的分會，或只有三、五成群便扮代表的激進團體，其發表的言論和推行的運動，實不足以代表香港全體華人基督教教會之想法。香港教會除 了在所處社會作見證外，還有一個更重要的歷史任務，便是如何令中國對基督教改觀，並使用基督教成為中國文明向前推進的力量。所以基督教在香港社會的正面和 積極影響，能起重要示範作用。因此讓我們基督徒在現時的爭議中，為香港社會來禱告，並以行動將我們的聲音表達。假如五區補選有競爭對手的話，讓我們以所投 的一票將所有暴戾驅逐出立法會，或以極多的空票來展示我們的不滿！因為基督徒不贊成「以惡成善」的政治手段，更不贊成任何抹黑誣衊、人身攻擊、言語粗暴、偏頗抨擊及過激舉動成為香港的政治文化！願歷史之主成就祂要在香港所成就的！

（轉載自作者於香港華人基督教聯會２月７日舉辦「為香港求平安」祈禱會的分享信息。）